COMUNAS
SOCIOPRODUCTIVAS UNIVERSITARIAS (CSU)
Autor socializador: Ramón
Tizamo/ RATIZ Enero 2018
E- Mail: ramontizamo63@gmail.com / ramontizamo45@gmail.com
“Socialismo
sin libertad es esclavitud;
Libertad sin
socialismo es Barbarie”
Miguel Bakun
INDICE DE CONTENIDO
ÍNDICE GENERAL
INTRODUCCIÓN
RESUMEN
CAPÍTULOI. PROBLEMATIZACIÓN
CRÍTICA DE LAS COMUNAS SOCIOPRODUCTIVAS UNIVERSITARIAS CSU…...................................00
CAPÍTULO
II. APORTES TEÓRICOS................................................................00
CAPÍTULO
III. DESARROLLO DE LAS COMUNAS SOCIOPRODUCTIVAS UNIVERSITARIAS ………………………………………………................
00
CAPÍTULO
IV.RUTAMETODOLÓGICA...............................................................00
CAPÍTULO
VI. RESULTADOS…………………………………………………. 00
CONCLUSIONES....................................................................................................
00
ANEXOS....................................................................................................................00
INTRODUCCION
En los actuales
momentos en Venezuela se vive diversas experiencia productiva en algunos
espacios universitarios, que en conjunto con las comunas de su entorno producen
bienes y servicios, aprendiendo a aprender, se intercambian conocimientos del
saber universitario, con el saber acumulado del pueblo, así el ingeniero
agrónomo por ejemplo, no pudiera sistematizar sus conocimientos sin consultar
al agricultor del campo, que es el que conoce desde sus ancestros sobre la
siembra agrícola sustentable y el resguardo de la semillas como su mayor tesoro
En consideración,
a la diversidad y variedad de experiencias socioproductivas en la Instituciones
de Educación Universitaria, se plantea esta propuesta de la Comuna
Socioproductivas Universitaria (CSU) tomando específicamente el tema de
Agricultura urbana.
En este sentido, podemos
destacar el modelo productivo agrícola en las zonas rurales y asentamientos
campesinos se sustentan con experiencias ancestrales, modos y medios de
producción comuneros que prevalecen nuestras hermosas y fructíferas regiones de
Mérida, los llanos, Lara, Falcón y comunas aborígenes del estado Amazonas,
Delta Amacuro, Bolívar, Monagas, Zulia y otros.
En las relaciones
societarias de comuneros y conuqueros se puede valorar el intercambio o trueque
de sus productos en forma proporcional, la producción sin agroquímicos, el
resguardo de semillas, la formación de generaciones completas para trasmitir
saberes del campesino y el usos de técnicas ancestrales que garantizan la
sustentabilidad de la agricultura.
Existen
experiencias de saberes productivos en las comunidades y comunas aliadas con
las universidades donde se certifican saberes técnicos y tecnologías propias de
campesinos, inventores e innovadores nacionales que sin educación formal, han
aportado conocimientos significativos a la producción nacional y su entorno
comunitario.
Estas experiencias
productivas en los tecnológicos y universidades pueden ayudar a desmontar el
modelo rentista aportando conocimientos en base a las
potencialidades de las universidades en alianza estratégica con poder
popular que apoyaría la consolidacion de los Motores Productivos del el
gobierno nacional: Agroalimentario, Farmacéutico, Industrial, Exportación,
Economía Comunal, Social y Socialista Hidrocarburos, Petroquímica, Minería,
Turismo Nacional e Internacional; Construcción, Forestal, Militar Industrial,
Telecomunicaciones e Informática, Banca Pública y Privada, e Industria Básicas.
El modelo de
producción nacional requiere una genuina relación dialógica, entre todos los
factores académicos universitarios y saberes del poder popular para no incurrir
en desarrollismo y/o capitalismo de estado, que lejos de generar equidad social
y sustentabilidad ecológica, afectaría más bien la geopolítica nacional. Al
respecto Santos Guerra (1998) recomienda...a) dialogo, en el sentido de
construir una plataforma para el debate entre diferentes miembros del entorno:
padres, comunidad, políticos, participantes, facilitadores; b) comprensión; es
decir el análisis profundo e integral de todos los factores sociales,
psicológicos entre otros y c) mejora permanente, entendida esta como el
compromiso y reflexión de profesionales, teóricos y participantes…”
Es por ello, que
para construir un autentico desarrollo nacional se debe considerar la
importancia en que intervenga la universidad, como productora del conocimiento
aliado con el saber del poder popular para consolidar la soberanía cognoscitiva
endógena y emergente, que responda a las necesidades humanas sin afectar la
ecología y biodiversidad nacional.
Debemos entonces
reconocernos como sociedad ancestral socioproductiva y reconstruirnos como país
de una economía diversificada, ancestral y sustentable, es tarea de todos los
factores institucionales, pero prioritariamente de las universidades en alianza
estratégica con las comunas de sus entornos, consolidar micros espacios
geopolítico socioproductivo, para intercambiar experiencias y trascender en el
marco de las relaciones internacionales con el ALBA, MERCOSUR, UNASUR,
PETROCARIBE y los países de Asia, medio Oriente y Oceanía.
La finalidad de
esta propuesta consiste en apoderarse del momento histórico para visibilizar y
viabilizar el potencial sociproductivo del poder popular en articulación
con la universidad como institución social que responda a las demandas socio
productiva y socio culturales en sus entornos y/o contextos comunales, desde
una perspectiva crítica, participativa y productiva, considerando las
potencialidades territoriales de los contextos universitarios, tomando en
cuenta valores socioproductivos, el saber histórico e ideológico del contexto
universitario y sobre todo la prospectiva humana y ecologista del saber, para
la sustentabilidad y la construcción social de la ciencia y la tecnología
endógena, a fin de lograr la mayor suma de la felicidad posible.
En este sentido,
se plantea como marco de referencia la propuesta de la Comuna Socialista
Universitaria “Faja del Orinoco”, del Municipio Independencia, Soledad Estado
Anzoategui y de la red socialista universitaria “Francisco de Miranda”
del estado Bolívar.
Es de hacer notar
que se presenta un trabajo de enfoque etnometodológico,
socio-recontruccionista, sobre todo vivencial donde se considera de suma
importancia la descolonización del conocimiento científico linealista, rígido,
bajo la doctrina del pensamiento lógico, racionalista y los parámetros del
método científico al respecto Marisol Uribe Pérez plantea “La descolonización
del saber, en la práctica pedagógica, invita a transitar desde una pedagogía
crítica (que tiene sus raíces en Freire, Fals Borda, Apple, Giroux, McLaren,
Elliot, Carr y Kemmis) hacia una pedagogía intercultural, que resignifique las
diferencias y que recupere lo ancestral, lo popular, lo campesino/rural; desde
nuevos movimientos éticos, políticos, sociales y educativos”.
En este
sentido quizás esta TIZAMADA no llene los prerrequisitos de un documento
académicista ni cientificista, sin embargo a mí, me llena de esperanza para que
sirva de alternativa como insumo y/o herramienta para la construcción
colectiva de la universidad socioproductiva y humanista que muchos esperamos se
haga realidad en el marco de esta “revolución de los pobres” finalmente
se anexan documentos que evidencia el trabajo logrado a lo largo de los años
Resumen
En el marco de la
constituyente educativa plantada por el ejecutivo nacional se presenta la
propuesta COMUNAS SOCIOPRODUCTIVAS UNIVERSITARIAS a fin de
bridar alternativa educativa para superar los problemas críticos sembrados por
el modelo tradicional universitario foráneo, prusiano, teyloriano, academicista
y tecnocrático que prevalece en nuestras universidades, alejada de la realidad
cultural, social, política nacional las cuales ponen el conocimiento académico,
científico y técnico al servicio de la economía del mercado burgués parasitario
y traen consigo un sistema de desigualdad, discriminación y diferencias entre
las clases sociales, la Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU) es una
alternativa de universidad socioproductiva, humanista, ecologista, pertinente,
liberadora, crítica propositiva, trasformadora, democrática, emancipadora y
popular, con una metodología que permita construir el conocimiento técnico,
tecnológico y científico en interacción dialógica con el saber y hacer del
poder popular, sus ideas, acciones, proyectos, historias de vida, saber
histórico, ideológico y experiencias socioproductivas ancestrales para
responder, ante las
necesidades nacionales priorizando las humanas, su objetivo es la producción
colectiva de conocimiento prácticos para solucionar los problemas
del hambre, salud y falta de alimentos, impulsando el cambio de un modelo
socio-económico rentista-consumista-monoproductor-monoconsumidor-dependiente a
una economía de prosumidores, activamente productiva y alternativa que
establezca alianzas estratégicas con el poder popular y sus estructuras
orgánicas para impulsar las políticas públicas del subsistema de educación
universitaria en el marco de la nueva realidad económica política nacional
e internacional.
CAPÍTULO
I.
PROBLEMATIZACIÓN
CRÍTICA DE LAS COMUNAS SOCIOPRODUCTIVAS UNIVERSITARIAS
Experiencia
personal
Fíjense
ustedes amigos invisibles, este servidor Indosocialista y Caribeño que escribe
está TIZAMADA para ustedes, estuvo diagnosticando la realidad situacional de un
pueblito llamada Soledad, Estado Anzoátegui frente a Ciudad Bolívar, Ed.
Bolívar, utilizando técnicas de investigación participativa e historias de
vida, dialogando y debatiendo con los pobladores informantes del pueblo
de soledad sobre sus necesidades y herencias socio
productivas, en el marco de las políticas de gestión de calle del Ministerio
del Poder Popular para la Educación Universitaria, en cual para ese momento,
trabajaba.
En
el escenario colectivo de participación popular, con universitarios y
universitarias en el núcleo de la Universidad Nacional Experimental Simón
Rodríguez, se pudo recrear la historia socioproductiva de soledad, que
era un puerto desde los pobladores ancestrales, se llegaba en canoa y por
tierra, después en lanchas a traer frutas, hortalizas, verduras, plantas
medicinales, artesanía, pescado y demás productos naturales del Orinoco, a
costo accesibles para el pueblo.
Cabe
destacar, el aporte productivo de los pobladores vegueros del Orinoco: “hombre
que habita o trabaja en una vega (porción de tierra a orillas de un río) y que
tiene su siembra o conuco” quienes utilizaban técnicas
ancestrales para la siembra y el cultivo sin abonos químicos, pues, cuando el
río bajaba de nivel sembraban en las islas y las orillas, luego en las subida
del río toda el cultivo estaba inundado por las aguas del río Orinoco que
contiene infinidad de nutrientes para las plantas, al bajar nuevamente el Río
Orinoco los pobladores recogían patilla, melón, verduras, hortalizas, además,
todo era alegría, fiestas, cosecha, abundancia, economía y se generaba una
relación de intercambio en productos y saberes que; ¡hay que vivir los
nuestro para entenderlo!
Soledad
fue en su tiempo el mayor atractivo turístico de la zona con balnearios
naturales, tiran monitoreando a los corajitos al río para que aprendan a nadar
y se convierten en “Iguanas de río” en menos de dos nadadas, se produce la
mejor dulcería como el mazapán, dulce de moriche, jalea de mando,
guayaba, dulce de leche, hicacos, producción de chichorros, vino de
pirutu, se hacían las fiestas patronales más famosas en todo el estado, hubo en
su tiempo ganadería, agricultura, pesca, artesanía y la gente se sentaba a
conversar en familia en las puertas de su casa hasta altas horas de la noche,
sin necesidad de ver novelas ni del internet, difícilmente la gente se
enfermaba, la tasa de delincuencia era casi O aunque usted, no
lo crea.
Son
las características antropológicas del pueblo de Soledad,
con su propia cultura de consumo y producción, NOOOOO se pasaba hambre, pues,
el conuco o patio productivo en cada casa proveía de alimentos (cochino,
gallinas, pollos, chivos, patos, mango, limón, merey, mamey, mamón, maíz,
granos, otros), existía el trueque entre familias que en su mayoría compartían
patios comunes en terrenos comunes que se convertían en comunas familiares, la
maestra PEPITA DE PARAPARA daba clases en un banquito de madera, bajo una mata
e mango y su currículo era las canciones de mi pueblo, los juego tradicionales,
las matemáticas salían contar cantidades de mamones, merey mangos demás frutas
y semillas, enseñaban sobre geografía de soledad paseando por el pueblo,
lo que allí se hacía y se aprendía se vivía utilizando en vivo todos los
sentidos palpando el olor y el color de
la frutas, tocando y observando la naturaleza para conocerla y preservarla, el
pueblo se caracteriza por sus mujeres bellas, hermosas, trabajadoras, educadas
y diosas benditas por su naturaleza De allí Salió mi ama. La
vieja Candida Rosa Tizamo, famosa por sus arepas de maíz, costilla asa y
pescado frito, con picante de chirel, que pica aquí y “allá” … Soledad parió a
este humilde servidor a la revolución Indosocialista y Caribeña RATIZ, Ramón
Antonio Tizamo, hermano morocho de Raúl Antonio Tizamo, alias el Reveron de
Unare en Pto Ordaz. Disculpen la Topofilia.
Hoy
en día, Soledad es una Ciudad Juares multiplicado por mil, desparecieron la
historia socioproductiva de mi pueblo ¿quién?: EL PETROLEO, EL POSMODERNISMO
EDUCATIVO, la Corporación Venezolana de Guayana (CVG) y LA POLITIQUERIA LOCAL.
Ahora soledad es un pueblo de trabajadores de la CVG, las petroleras, las minas
y demás corporaciones públicas.
En
mi pueblo la cría de animales comestibles y el conuco desparecieron del patio,
de hecho ya no existe patios comunes, la gente se resguarda desde las 6pm en
sus casas, el pescado se consigue hasta más caro que en la ciudad, pues,
prevalece el mecanismo del intermediario, refrigeración, engorde
y estafa para la reventa, se acabó con la pesca como modo de vida, el índice
delictivo es parecido al de las ciudades más peligrosas del mundo. La dulcería
y gastronomía tradicional es desconocida por los nuevos pobladores.
Aquel
poblador que no trabaja en las empresas señaladas anteriormente, pasa el hambre
pareja o pasa formar parte del hampa, nació la mendicidad, aquel que si tuvo la
suerte de trabajar en dichas empresas mantiene a hijos, padres, nietos,
hermanos, cuñados y hasta sobrinos (este es un valor de solidaridad que todavía
queda).
En
este sentido, se puede diagnosticar que la población de Soledad en la
actualidad depende de una economía primaria, de extracción minera y forestal,
para el beneficio de los grandes países desarrollados y politiqueros de oficio,
una economía monoproductiva, desarrollista y monoconsumidora gracias a las
corporaciones, CVG, petróleos de Venezuela PDVSA y la politiqueria.
Ejemplo
de esta situación, es que entre Soledad y Maturín existe una Empresa de
Producción Social (EPS), que siembra y desforestan más de 450.000 mil hectáreas
de eucalipto y pino, que seca la tierra la convierte en infértil, se explota
petróleo que cada barril pesa aproximadamente 159 Kg, imagínese usted si
sembraran 450.000 mil hectáreas de mango, merey y mamey, tuvieran un criadero
del pescado del Orinoco, crearan una EPS, para producir compotas y jugos de
mango, vino espíritu y demás frutas, hortalizas, verduras de la zona.
Saque
usted la cuenta amigo invisible, un Kilo-gramo de merey (que se produce en
forma natural en soledad y en estado Bolívar), cuesta en el mercado nacional
aproximadamente 1.000.000 bolívares, entonces cuánto cuesta un barril de 159 Kg
lleno de merey. Cuantos pobladores pudiera alimentar 430.000 mil hectáreas
sembradas de mango, recreando los conucos ancestrales y cultivando lagunas de
pescado del orinoco, entonces, donde está la siembra del petróleo. Misterio
de la ciencia
Diagnostico situacional
El
diagnostico de este trabajo se estructuro en forma libre y descriptiva, de
acuerdo, a alternativas metodológicas según experiencias vivas que se dinamizan
en escenarios universitarios dialógicos, integrales, reconstrucionistas
y críticos propositivos ante la realidad consuetudinaria del pueblo de
Soledad y la experiencia de la red
Socialista Universitaria “Francisco de Miranda” en ciudad Bolívar,
que brindan la oportunidad de resolver y/o responder ante demandas socio
productivas de sus contextos Universitarios, especialmente de alimentos como se
plantea en capítulos posteriores.
Es
por ello que se toma a partir de este diagnóstico situacional documentado,
descriptivo, vivencial, crítico y propositivo como marco de referencia para el
desarrollo de esta propuesta la experiencia vivencial en el pueblo de soledad
estado Anzoátegui, con pobladores, estudiantes, Alcaldía del Municipio
Independencia del estado Anzoátegui, Asociación de Pescadores, Empresas
de Producción Social, Consejo Federal de Gobierno y Comunas; los docentes e
investigadores del núcleo de la Universidad Experimental Simón Rodríguez
(UNESR) quienes diseñaron la propuesta Comunas Socialistas Universitaria “Faja
del Orinoco”, que es producto de todos los actores del núcleo UNESR y donde
participaron los pobladores de Soledad.
Así
mismo, se toma a partir de este diagnóstico situacional como marco de
referencia para el desarrollo de esta propuesta la experiencia vivencial de la
red Socialista Universitaria “Francisco de Miranda” que en la actualidad lidera
proyectos socioproductivos con colectivos del poder popular del entorno
universitario del Instituto Universitario Tecnológico del estado Bolívar
trascendiendo su actividad a otros municipios y estados del país.
En
este sentido ambas experiencias están conectadas con la propuesta de la universidad “Popular y Productiva”
del Ministerio del “Poder Popular” para la Educación Universitaria, Ciencia y
Tecnología, con la participación del poder popular, proponentes
estudiantes, docentes, investigadores, innovadores, inventores, agricultores,
pescadores, comunas, pobladores, se pudieran lograr escalar de una economía
de materia prima a bienes y productos acabados acorde con las potencialidades
territoriales, necesarios para el consumo local, nacional e internacional, en
alianza con los tecnológicos y las Instituciones de Educación
Universitaria de la zona, se lograría la ocupación de jóvenes
estudiantes y pobladores cambiando el modelo de economía primaria
industrial a una economía socioproductiva verdaderamente diversificada y
pertinente.
Al
respecto, Oscar Varsavsky señala : “La universidad debe formar
profesionales de mentalidad solidaria y creativa, su lealtad primero es hacia
la sociedad en conjunto, hacia el país...... toda enseñanza – formación,
actualización e incluso en lo posible la difusión – debe estar constantemente
ligada al proceso productivo y creativo, tanto como las metas del proyecto
nacional ” “todo estudiante debería estudiar durante parte de su tiempo en
tareas productivas, reales, relacionadas con su futura profesión ...para
comprender, viviéndolos, los problemas del trabajo y del trabajador en todo
nivel ... uso real de los equipos”.
Ahora
bien, para complementa este diagnostico situacional como base para construcción
colectiva de las Comunas Socioproductivas Universitarias es pertinente tomar en
cuenta los comentarios críticos de la revista APROXIMACION PEMON PARA
ELABORACION DE LAS POLITCAS PUBLICAS, en el estado Bolívar (editada por el
Ministerio de Educación y Deportes, Dirección de Asuntos Indígenas) donde
participaron sus líderes comunitarios/ Juvencino
Gómez.
“Hay
un número de individuos, instituciones gubernamentales y no gubernamentales que
creen que saben todo y comienzan a presentar planes de desarrollo económico,
social, cultural, político etc. Inventan soluciones a nuestros problemas, pero
resulta que agravan la situación, fomentan el paternalismo y la dependencia”
“Así,
se sienten satisfechos con lo que hacen porque pueden seguir inventando planes
para prometer a los indígenas la solución a sus problemas, necesidades y buscar
recursos (supuestamente) para ejecutarlas, pero resulta es que resuelven son
sus problemas personales y tiene conque vivir, mientras que los
indígenas…continuamos con nuestros problemas muchos más grave”
“Todos
dicen que tienen la verdad y lo mejor para los indígenas, hasta pareciera que
se creen dueños y que somos su propiedad, por eso se ponen celosos cuando otras
personas presentan sus planes o proyectos y nunca habla bien de nadie, siempre
hablan mal de los otros, es difícil que lleguen a un acuerdo siempre andan
divididos pero quieren que estemos unidos (supuestamente) les extraña las
diferencia nuestras, creen que solamente ellos tienen derecho a ser diferentes
uno del otro y que nosotros no tenemos esa capacidad de ser diferentes como
seres humanos”
“Cuando
la sociedad occidental llego a nosotros, teníamos nuestra propia visión del
mundo para vivir en nuestros territorios, cuando se incorpora la otra visión,
ellos la llevan a la comunidad y cambian nuestra forma de ser, producen un fin
de uso de lo natural, introducen la educación, las leyes etc, y eso nos llega
como política de esa cultura, como que nosotros estamos en blanco y hay que
programarnos”.
“Aquí
comienza el conflicto… fuimos interpretados desde otra realidad, desde otros
valores…los gobiernos han trazado una forma de política pública para nosotros y
eso ha traído más problemas y necesidades… vienen a dar respuesta creyendo que
él la tiene, pero no conocen ni tiene la mejor estrategia para resolverlo y lo
que hacen es empeorar la situación”
“…sigue
prevaleciendo la visión de penetración… del paternalismo” “lo que viene de
afuera nos sigue definiendo…” “¿Porque el pemón no podemos participar en
el proyecto que sintamos como nuestro? ¿Cuándo los pemón han necesitado de
empleo para sobrevivir? …”
“La
educación que queremos tiene que responder a sociedad que queremos” antes el
pemón en esto estaba claro ¿ahora? Misterio de la Ciencia
Problema
situacional
La situación problema en nuestro subsistema de
educación universitaria consiste en el aislamiento, descontextualización,
escasa pertenencia y popularidad de los currículos educativos a sus ámbitos
poblacionales y territoriales; diseñados por una elite academicista, tecnocrática fragmentaria y
linealista, que reproduce servilmente modelos de especialización del
conocimiento, expertos tecnócratas e investigadores que han sembrado un modelo
universitario foráneo, que prevalece en nuestras universidades, alejada de la
realidad económica, cultural, social y política nacional, las cuales ponen el
conocimiento académico, científico y técnico al servicio de la economía del
mercado burgués-parasitario, que siempre ha vivido de los recursos del estado
venezolano.
Cabe destacar que
en los ambientes académico universitario en los actuales momentos, se debate
sobre calidad educativa, aludiendo a muchos casos y en forma negativa a las
misiones educativas, al currículo bolivariano, a la creación de las
Universidades Politécnicas Territoriales, los Programas Nacionales de Formación
(PNF) y otras políticas educativas del estado revolucionario.
Sin embargo, no se
alude y se oculta muchas veces la realidad situacional de los universidades
tradicionales, que amparándose en la autonomía universitaria discriminan,
seleccionan, alienan, dominan y se convierten claustros e islas del conocimiento
científico mercantilista, imponiendo la objetividad sobre el sujeto
creador, como norma del investigador, el pragmatismo, positivismo, pensamiento
único, el marco lógico sobre la dialógica de los saberes, la ciencia dura, el
método científico, nos hace creer que las desigualdades sociales, económicas,
culturales y la injusticia son un mal necesario, que el libre mercado, el
consumismo y la competitividad son modelos de vida aceptables, que las
tecnologías son franquicias de los países “desarrollados”, que el
individualismo, egoísmo, silencio cómplice, que la corrupción son valores
legítimos para la supervivencia y que la naturaleza, la biodiversidad y la
humanidad es una mercancía; que la creatividad, la innovación y el
pensamiento crítico tiene su precio, por ello es necesario rescatar y recrear
nuestros originarias ideologías, valores identitarios, formas libres humanistas
y ecologistas de pensamiento y derechos a la producción independiente de
nuestros conocimientos, para ponerlos al servicio del pueblo sabio y valiente
con universidades revolucionarias.
En nuestro país
las cosas no marchan como el pueblo quiere, pues, muchos factores de poder (con
cargos de dirección) dentro del subsistema de educación universitaria aliados
con las autoridades ministeriales defienden de acuerdo a sus intereses
particulares, el modelo capitalista, rentista, desproporcionado, burocratista,
corrupto, mafioso, genocida y ecocida del estado burgués, sin considerar
alternativas productivas territoriales y los saberes creadores del pueblo;
destruyen con su poder burgués de estado toda iniciativa de transformación
universitaria.
Sin
embargo, la misma crisis económica brinda una oportunidad para desarrollar
entre el poder popular y las universidades alianzas estratégicas, a fin de
producir bienes y servicios para el pueblo.
En otro orden de
ideas, se puede considerar como un problema estructural nuestra economía
nacional estatista, la cual se caracteriza por ser rentista y monoproductiva,
anclada en una economía primaria, fundamentalmente minera, de servicios,
consumista, importadora y dependiente, colonizada por estructuras coorporativas
foráneas.
Aunada a esta
situación, encontramos como problema critico el desempeño laboral funcionarial
en el Ministerio del “Poder
Popular” para la Educación Universitaria Ciencia y Tecnología,
con un perfil cooporativistas, estructuralistas, racistas, excluyentes,
elitistas, funcionalistas, reduccionistas, darwinistas, que se sustenta en la
corriente capitalista, positivista, tecnocrático, burocratista, academicista y
de reproducción mercantilista, en la gestión universitaria, consolidando
políticas públicas para el trabajo servil e improductivo que traen consigo un
sistema de desigualdad entre los y las actoras del subsistema de educación
universitaria.
Nudos críticos
En
el proceso de construcción mental de la propuesta de las Comunas
Socioproductivas Universitarias (CSU) y cumpliendo mis funciones bajo los
principios del proceso social de trabajo en el Ministerio del Poder Popular
para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología (MPPEUCT), descubrí los
siguientes nudos críticos que navegan en el subsistema de educación
universitaria:
· Deterioro
y alejamiento progresivo de la transformación universitaria, ciencia y
tecnología, por no confrontarse colectivamente a los factores que afectan el
sub sistema de educación universitaria.
· Es
importante analizar cómo el modelo burgués de estado, acentúa políticas
públicas de retraso, paralización y dependencia universitaria, tecnológica y
científica foránea, no se concibe como hasta esta fecha la gestión en el
MPPEUCT no tengan mayor avance, que de estar con el marketing politiquero, con
el síndrome de eventitis, congresitis, carguitis, reunionitis y pagitis aguda,
para gastar el presupuesto del pueblo en comida, refrigerios, hoteles, viajes
aéreos, alquileres de equipos beneficiando a sus benefactores osea sus
proveedores, vacilando y utilizando a los actores del sub sistema de
educación universitaria, ciencia y tecnología, ofreciéndoles cosas que nunca
les cumplen y contradictoriamente beneficiando a los actores del subsistema de
educación universitaria que sabotean los procesos de transformación.
· Son
muchos los proyectos universitarios, tecnológicos científicos de enfoque
socioproductivo, que reposan en los órganos del Ministerio de Educación
Universitaria, Ciencia y Tecnología con la esperanza de trasformar al país como
una potencia soberana, científica y tecnología, pero se matan, engavetan,
botan, pierden esos proyectos recogido a nivel nacional, el colmo es darle el
poder a un funcionario de carrera (es aquel funcionario
especialista en hacer correr a los usuarios del ministerio) para decidir qué proyecto
van y cual no se aprueba, estos ilusos funcionarios sabotean continuamente el
desarrollo universitario, tecnológico y científico del país.
· La
burguesía de estado se ha convertido en benefactora con becas internacionales,
publicaciones y apoyo financiero a tecnócratas, academicistas y cientificistas
quienes NO creen en la
transformación universitaria tecnológica y científica del país, PUES, SU CREDO
ES el oportunismo, EL MARCO LOGICO, EL METODO CIENTIFICO, LA CIENCIA DURA, EL
OBJETO SOBRE EL SUJETO y títulos de pergaminos.
·Las
gestiones ministeriales toman al ministerio como una caja chica y máquina de
repartir micropoderes en el subsistema de educación universitaria, a clanes y
parceleros, vividores, vividoras de todas las gestiones del Ministerio
del Poder Popular para la Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología
(MPPEUCT).
En
fin, se puede deducir que el burocratismo, la corrupción, la complicidad, el
trabajo servil, el oportunismo, la obediencia ciega, la incapacidad cognitiva,
la falta de actitud crítica propositiva, las ineptas bestias obedientes
parceleros de oficio, la burguesía de estado y las autoridades universidades
prefieren pasar por debajo, sin protagonizar transformaciones transcendentales,
ni pisar manguera de gestiones anteriores. Estos son el mayor fraude que roban
la nación y más notable nudo crítico, que por cierto se han denunciado
públicamente para que el ejecutivo tome medidas y sabe usted contra quien
tomaron medidas: Misterio de la ciencia.
Es
importante reconocer algunas políticas públicas como benefactora hacia el
sector universitario, estudiantes, docentes, trabajadores, investigadores y el
poder popular, han generado beneficios colectivos innegables, pero como una
enfermedad, la misma burguesía de estado y los funcionarios bestias obedientes
de carrera, sabotean, olvidan y las dejan de cumplir, creo que hay muy buenas
políticas públicas, que ejecutar y hacer cumplir en educación universitaria,
pero dejan las siguientes interrogantes:
¿Por
qué no se designan funcionarios en cargos de dirección y ejecutivos con perfil
humanistas, Indosocialistas, provenientes del barrio, de los campesinos,
aborígenes, con moral, honestos, líderes de procesos, con testículos y ovarios
bien puestos, que de verdad quieran liderar el proceso social del trabajo en la
administración pública?
¿Quién
puede sostenerse en la administración pública, creyendo firmemente en la
revolución (mas no en los que mal gobiernan) defendiendo los intereses
del pueblo sabio y valiente sin ser destituido por un cobarde y su equipo
burgueses de estado, que violan flagrantemente la Constitución Bolivariana de
Venezuela? Ver https://www.aporrea.org/actualidad/n302172.html
¿El
discurso de la educación critica, liberadora, emancipadora y socioproductiva,
es justo que siga en manos de mediocres ministros y autoridades oportunistas
que ha prostituido el sistema de Educación Universitaria, Ciencia y Tecnología
en el país? Ver “prostitución de la función pública” según el Programa de la Naciones Unidas
para el Desarrollo (PNUD) “… Depurar de zánganos la
administración pública: Un estudio realizado por el PNUD y presentado a la
Secretaría de la Función Pública señala… la necesidad de erradicar viejos y
nefastos hábitos de la conducta imperante en la administración pública desde
añales, donde el prebendarismo practicado en forma sistemática y sin disimulo
por oportunistas políticos y mandones de turno, ha terminado no solo por
distorsionar y prostituir la función pública hasta límite
indefinible, sino, definitivamente, ha proscrito a la meritocracia como
condición básica para ejercer dicha función. Lo cual, además, es un verdadero
atropello a la Constitución, que exige como característica básica y de
igualdad, la idoneidad al mérito…. reconoce que el favoritismo, el amiguismo y
el tráfico de influencia constituyen un problema que produce un grave…”
¿Qué
paso con la creación de la universidad de inventores, innovadores y creadores
de la ciencia popular que exigió Hugo Chávez Frías, al igual
que la universidad artesanal de Catia Parroquia Sucre, sin prerrequisitos
académicos, a donde fueron a parar esos proyectos? cónsonos con lo que hoy se
habla sobre la universidad popular y productiva para certificar el conocimiento
del pueblo sabio y valiente.
¿Hasta
cuándo la discrecionalidad y desviación del Presupuesto Operativo Anual, (que
es el presupuesto del pueblo) con partidas centralizadas sin impacto
universitario ni contraloría social? Recordemos a Juvencino
Gómez: “buscar recursos (supuestamente) para ejecutarlas, pero resulta es que
resuelven son sus problemas personales y tiene conque vivir, mientras que
los indígenas…continuamos con nuestros problemas muchos más grave”
¿Cuántos
son los ministros, viceministros, rectores, decanos, directores,
coordinadores, que de verdad conocen su contexto universitario, creen en
la construcción de un estado comunal y practican la topofilia? Al
respecto recordemos a Hugo Chávez Frías en “Golpe de Timón”.
“La
autocrítica para rectificar no para seguirla haciendo en el vacío, o lanzándola
como al vacío. Ahora, la autocrítica; en varias ocasiones he insistido en
esto, yo leo y leo, y esto está bien bonito y bien hecho, no tengo duda, pero
dónde está la comuna. ¿Acaso la comuna es sólo para el Ministerio de las
Comunas? ¿Dónde las vamos a buscar, en la Luna? ¿O en Júpiter? le voy a regalar
una copia, otra vez, a cada ministro de lo tiempo de Mao Tse Tung sobre las
comunas... por ejemplo, ya debería tener allá en la Faja del Orinoco unas 20
comunas ministros, ustedes, mis queridos compañeros, se han ido a
dormir en un barrio tres días” Misterio de la ciencia.
Todos
estos nudos críticos recrean el instructivo del " Arte de la
Inteligencia" de Allen W. Dulles ex director de la CIA 1953 al 1961 quien
plantea lo siguiente en cuanto la función del estado:
“En
la dirección del Estado, crearemos el caos y la confusión. De una manera
imperceptible, pero activa y constante, propiciaremos el despotismo de los
funcionarios, el soborno, la corrupción, la falta de principios. La honradez y
la honestidad serán ridiculizadas como innecesarias y convertidas en un
vestigio del pasado. El descaro, la insolencia, el engaño, la mentira, el
alcoholismo, la drogadicción y el miedo irracional entre semejantes”.
“Sólo
unos pocos acertarán a sospechar e incluso a comprender lo que realmente
sucede. Pero a esa gente la situaremos en una posición de indefensión,
ridiculizándolos, encontrando la manera de calumniarles, desacreditarles y
señalarles como desechos de la sociedad. Haremos parecer chabacanos los
fundamentos de la moralidad, destruyéndolos”.
“El
objetivo final de la estrategia a escala planetaria, es derrotar en el terreno
de la ideas las alternativas a nuestro dominio, mediante el deslumbramiento y
la persuasión, la manipulación del inconsciente, la usurpación del imaginario
colectivo y la recolonización de las utopías redentoras y libertarias, para
lograr un producto paradójico e inquietante: que las víctimas lleguen a
comprender y compartir la lógica de sus verdugos”.
Objetivos y / o tareas a cumplir para la
construcción de las Comunas Socialistas Universitarias (CSU)
1. Construir
con el poder popular las Instituciones de Educación Universitarias (IEU), como
institución social, que responde a las demandas socio productivas, socio
cultural, a las necesidades humanas, sociales, políticas, culturales, técnicas,
tecnológicas, científicas y académicas de en sus entornos y/o contexto para retroalimentar los programas de formación universitaria.
2. Vincular
el saber universitario con el saber popular in situ, con la participación de
los inventores, innovadores, investigadores, hacedores, productores, creadores
de todas las localidades del país, a fin de desarrollar ciencia y tecnología
para la transformación y el desarrollo del país, además de certificar
saberes del conocimiento popular bajo un enfoque de evalaucion multidorecional
y multidimencional.
3. Establecer
el diálogo de saberes entre la ciencia y la tecnología de la academia, con los
saberes ancestrales, artesanales, antropológicos, afro descendientes, del
barrio, del campesino y así construir entre iguales, la ciencia y tecnología ecologista,
humanista, con sabor a pueblo y a creatividad colectiva.
4. Diseñar políticas publicas del sector
universitario cónsonas con la realidad nacional con la participación poder popular y todos los actores del sub
sistema de educación universitario para impulsar las universidades
socioproductivos que brinden bienes y servicios a la población en general.
Más allá de
cumplir con objetivos academicistas impertinentes e inalcanzables muchas
veces, creo más en la experiencia creativa, intersubjetiva, utopías,
sueños, esperanzas, conciencia, creencias, fe y prácticas consuetudinarias de
los saberes del pueblo, para resolver nudos críticos de nuestra realidad
situacional universitaria
CAPÍTULO
II.
APORTES
TEÓRICOS
Bases Teóricas:
Que
son las Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU)
*Las Comuna
Socioproductiva Universitaria (CSU) son escenarios socioproductivos
Libres, didácticos, abiertos, lúdicos, incluyentes donde se construyen y
complementan los saberes (creativos y experimentados) tradicionales,
ancestrales y artesanales de un contexto social con el conocimiento
técnico-científico, humanista y ecologista de las instituciones de educación
universitaria venezolana, para desarrollar la soberanía técnica y científica
impregnada de justicia social. RATIZ
*En
las Comuna Socioproductiva
Universitaria(CSU) se crean escenarios pluriculturales y
multiétnicos para exponer, promocionar, trasformar, innovar, crear, inventar,
ensayar, experimentar, conocer, presentar, socializar, intercambiar,
colectivizar saberes y haceres contemporáneos, modernos, ancestrales, artesanales
y tradicionales aplicando principios de inclusión, equidad, horizontalidad y
democracia participativa como herramientas del poder popular para la
construcción social del conocimiento en conjunto con las universidades. RATIZ
*Las Comuna
Socioproductiva Universitarias (CSU) valora y reconoce experiencias e
información que se tiene de un conocimiento ancestral, artesanal en alianza
estratégica con conocimiento académico actualizado para construir la técnica y
la ciencia popular. RATIZ
*Las Comuna
Socioproductiva Universitaria (CSU) busca consolidar la construcción
de cosmoconocimientos con herramientas que responda a las necesidades
territoriales, sociales, políticas, económicas, culturales, ecológicas y
humanas de los contextos universitarios según su realidad situacional y
valores identitarios. RATIZ
*La
propuesta de las Comuna Socioproductiva Universitaria(CSU) se
fundamenta en el marco del Plan de la Patria y en consonancia con las políticas
de trasformación universitaria de la calle, al vincular el talento
humano universitario y sus capacidades socio-productivas con las necesidades
del contexto territorial de las instituciones de educación universitaria, con
el VALOR AGREGADO de los saberes populares, ancestrales, no formales para la
producción de conocimiento académicamente pertinente, técnicamente
disponible al pueblo, tecnológicamente eco-sustentable, científicamente
humanista. RATIZ
*Las Comuna
Socioproductiva Universitaria (CSU) son una fuerza social orgánica intelectual,
científica, académica, técnica y tecnológica transformadora, de construcción y
deconstrucción de los procesos socioeducativos para transformar los modelos
academicistas y tecnocráticos de las universidades alejadas de las necesidades
de las necesidades del pueblo. RATIZ 2013
En el marco de la
actual crisis económica, en nuestro país se requiere de ideas y propuestas que
reconstruyan las instituciones educativas del estado sin muchas retoricas y
fallidas teorías para el pueblo, es por ello que se presenta la
propuesta Comunas Socioproductivas Universitarias CSU asumiendo
quizás con “ingenuidad supina” un enfoque teórico socio-reconstruccioncista,
liberador, dialectico, dialógico, estratégico, situacional, critico
propositivo, emancipador para generar una oportuna y pertinente respuesta a las
necesidades humanas del contexto universitario. Al respecto Carlos Marx señala
“La teoría logra realizarse en el pueblo, solo en la medida que es la
realización de sus necesidades”
Se considera como
base teórica para esta propuesta el socio-recontruccionismo, pues la conciencia
reflexiva, creativa y las experiencias vividas de los actores y actoras que
construyan las Comunas Socioproductivas Universitarias CSU pueden ayudar a
reconstruir la realidad socio económica del contexto universitario. Para ello
es necesario que los actores de las CSU se ubiquen en la realidad
socio-histórica, sociopolítica, sociocultural y socio económica de los
contextos universitarios como protagonista para transformarlos, poniendo
toda la experiencia de vida, recreando la historia local contando con libros
vivientes, palabreros, cronistas, antropólogos, investigadores críticos,
inventores, innovadores, autodidactas y demás hacedores de la ciencia popular
para liberarse de patrones socioculturales generalmente foráneos que
obstaculizan el desarrollo autónomo de la ciencia y la tecnología del país
En este sentido se
debe considerar la intersubjetividad, percepción, los sentidos, utopías,
sentimientos, aspiraciones, pensamientos, ideas y decisiones de los
estudiantes, docentes, trabajadores y poder popular de los contextos
universitarios, en algunos casos sus acciones deben ser radicales para
apropiarse de su realidad situacional, conocerla y responder ante las
necesidades a fin de lograr una mayor calidad de vida en su entorno
universitario.
Es indiscutible
que en esta reconstrucción del contexto universitario prevalezca el
interés social sobre lo individual y la experiencia colectiva con metas comunes
al respecto Einer (1974), señalado por Matos y Otros (1980) indica que “los
reconstruccionistas sociales destacan claramente las necesidades sociales sobre
las individuales. Abordan las metas globales de la Educación en términos de una
experiencia total y no asisten tanto en el proceso inmediato que ellas llenan.
La Reforma Social y la responsabilidad por el futuro se colocan aquí en primer
plano” (pp. 76-77)
El proceso de
construcción colectiva de las CSU se vincula también a elementos
del paradigma Fenomenológico-Hermenéutico, considerando que la tendencia
hermenéutica gira en la búsqueda de la comprensión, interpretación y explicación del
significado de las acciones humanas y
profundidad de los fenómenos sociales.
En este sentido
los participantes de las CSU comprende, interpretan y explican sus propias
experiencias socioproductivas pues en muchos casos las necesidades del contexto
obligan a producir respuestas inmediatas ante los fenómenos del hambre y la
miseria que son producto de una educación colonizadora e instituciones a
espalda del saber del pueblo.
La
fenomenología como base teoría en construcción de las CSU busca
entender la realidad del hombre y la mujer a través de la interpretación
consuetudinaria de su realidad social, económica y política, se orienta
hacia el descubrimiento de la realidad situacional del contexto
universitario, hacia la comprensión de la conducta humana y sus conocimientos
productivos, considerando al sujeto sobre el objeto.
Es importante
considerar integralmente los actores de las CSU como ser humano, sus
experiencias ancestrales y vivenciales en su entorno comunal desde su propia
cosmovisión, Según Fuentes, Chacín y Briceño (2003)[1] es
una perspectiva integradora acude a la interpretación de los fenómenos
estudiados a los fines de conocer y comprender las significaciones de la acción
para el sujeto en situaciones concretas y abstractas, tal como son
experimentadas y percibidas por el ser humano, a partir del marco de referencia
interna de quien los vive y los experimenta
Es por ello por lo
que los actores de la CSU deben descubrir, comprender, interpretar la realidad
consuetudinaria de los contextos universitarios y poner todo su conocimiento al
servicio de las necesidades del pueblo, priorizando las humanas, produciendo
soluciones técnicas, tecnológicas y científicas a los problemas del hambre,
salud, la falta de alimentos y medicinas. Impulsando el cambio de una cultura
consumista dependiente de la burguesía parasitaria improductiva nacional e
internacional, a una economía de prosumidores (se produce lo que se come) lo
que se consume y se utiliza, ya sea bienes o servicios, sin afectar la
naturaleza, activamente productiva y alternativa, estableciendo alianzas
estratégicas con el poder popular y aprendiendo de sus saberes para impulsar
las políticas públicas sopcioporductivas del subsistema de educación
universitaria.
En este sentido
para la CSU el conocimiento es un proceso de construcción social y emancipador
fundamentado en las experiencias del saber popular consuetudinario y el que se
produce en las universidades abiertas al pueblo, pues así, tiene un carácter
liberador más que dominador y tecnocrático. Para Habermans citado por Delgado
(2011:43)[2] el saber es un resultado de la
actividad humana motivada por necesidades naturales e intereses. Identifica
tres intereses constitutivos de saberes, como presupuestos a cualquier acto
cognoscitivo; técnico, prácticos y emancipatorio. El saber que cada interés
genera da lugar a una ciencia diferente.
El saber,
conocimiento, la técnica, la academia, la ciencia y la tecnología, en el marco
de la nueva realidad económica nacional debe responder con urgencia a las
necesidades y demandas del entorno universitario, generando procesos de
producción de bienes y servicios para ser entregados en forma efectiva y
urgente a pueblo. Sánchez señala al respecto... “cónsonos con las necesidades
económicas, sociales y culturales del país Sanchez, A. (1985)” para lograr el
desarrollo endógeno y la soberanía cognoscitiva impregnada de justicia social,
innovación y saberes sociorpoductivos formales e informales
Es entonces el trabajo colectivo que se construye
en los espacios universitarios con el poder popular, la actividad para socializar la ciencia y tecnología que
nos permita responder ante la necesidades humanas y reconocer nuestros saberes,
parafraseando a Carlos Marx, en su Manuscritos
de Economía lo define como: Espacio vital de lo humano que representa las posibilidades de
autorrealización y socialización. El reto es superar su condición enajenada en
la sociedad moderna, mediante su reapropiación y su integración como actividad
libre en el quehacer humano y en el proceso de reconocimiento entre las
personas.
En este
contexto, en nuestro país es importante considerar los aprendizajes Socio
Productivos para la transformación universitaria, e inducir a una actitud
productiva en los estudiantes para desarrollen aprendizajes que les permita una
sustentabilidad y sostenibilidad económica producto de sus saberes, técnicas,
conocimientos creativos y resolutivos antes las necesidades del entorno
universitario y sus comunidades.
Al respecto la pedagogía para el aprendizaje productivo
plantea “ los aprendizajes productivos, desarrollados bajo este enfoque, pueden
definirse como aquellas capacidades, competencias y formas de pensar y de
sentir logradas por el adolescente a través de un proceso pedagógico
sistemático, en ambientes institucionales apropiados, que les permite
visualizar racional y conscientemente a lo largo carrera, nuevas vías de
sentido, de explicación, de aplicación del conocimiento y de construcción de
proyectos de vida digna. Capacidades, competencias y formas de pensar y de
sentir fundamentadas en un diálogo proactivo entre el saber disciplinar y el
saber popular y legitimadas en la praxis que transforma conscientemente
realidades tanto de su ser como de su mundo externo”.
El autor de este
enfoque pedagógico Angel Ingnacio
Ramirez Castellano plantea Quien
desarrolla Aprendizajes Socios Productivos podrá responderse preguntas como:
¿Qué se? ¿Qué sé hacer? ¿Para qué me sirve lo que sé en la construcción de
nuevos problemas de conocimientos? ¿Para qué me sirve lo que sé en la búsqueda
de mejores alternativas de vida digna tanto personales como comunitarias?
¿Hacia dónde debo ir?
La Comuna
Socioproductiva Universitaria (CSU) como organización socioproductiva debe
formar bajo una estructura curricular liberadora, flexible, crítica,
participativa y activa ante las demandas locales regionales, vinculadas a la
planificación y estrategia de la nación. En este sentido Oscar Varsavsky
plantea (2006:66)[3]<< Toda enseñanza…debe estar
constantemente ligada al proceso productivo y creativo, tanto como a las metas
del proyecto nacional>>.
En nuestro caso las metas establecidas en el Plan
de la Patria 2013-2019 señalan entre otras cosas para la transformación
universitaria lo siguiente:
1. Desarrollar programas y proyectos de
formación-investigación que den respuesta a las necesidades y potencialidades
productivas necesarias para el desarrollo del país.
2. Afianzar el ejercicio de educación popular como
fuerza impulsora de la movilización consciente del pueblo, orientada a la
restitución definitiva del Poder Popular.
3. Preservar los
valores tradicionales del Pueblo venezolano, de honestidad, responsabilidad,
vocación de trabajo, amor al prójimo, solidaridad, voluntad de superación, y de
la lucha por la emancipación; mediante su promoción permanente y a través de
todos los medios disponibles, como defensa contra los antivalores del modelo
capitalista, que promueve la explotación, el consumismo, el individualismo y la
corrupción.
4. Adecuar los
planes de estudio en todos los niveles para la inclusión de estrategias de
formación de valores cónsonos con la nueva sociedad que estamos labrando.
5. Consolidación
de la transformación universitaria en torno a la formación integral, la
producción intelectual y la vinculación social que garantice el desarrollo de
las potencialidades creativas y capacidad resolutiva frente a los problemas
prioritarios del país y los objetivos estratégicos del plan de la patria
2013-2019.
6. Desarrollar
programas y proyectos de formación-investigación que den respuesta a las
necesidades y potencialidades productivas necesarias para el desarrollo del
país.
La propuesta de la
CSU se puede apoyar con el paradigma informático dónde el conocimiento
científico ancestral, popular y universitario recorre las redes sociales
para interactuar y dialogar entre ciudadanos del mundo sobre ¿ cómo
construir colectivamente el conocimiento pertinente a las necesidades humanas
sin cometer etnocidios, otrocidio, genocidio ni ecocidio?, navegar en las redes
permite involucrarse y actualizarnos con la informática, telemática y
tecnologías de información para interactuar debatir, construir y razonar
críticamente sobre los valores científicos, tecnológicos y académicos que
domina la sociedad del conocimiento con el interés de presentar alternativas
acorde con visión y acción de las CSU
Sin embargo, es
importante destacar que las CSU se identifica más con el saber que conservan
nuestros aborígenes y el poder popular a pesar de todos los avances del
posmodernismo, mantienen su propia cultura, medios y modos de producción
conservando los conocimientos ancestrales y viviendo una realidad más autóctona
que virtual, holística e intercultural, preservando la naturaleza y el estado
natural de las cosas, en ese sentido las sociedades orientales y nuestros
pueblos originarios son parte de esta grupos étnicos que muy a pesar de
no contar con los avances tecnológicos y científicos occidentales, conservan la
naturaleza y la humanidad como valor sociocultural construyendo sus propios
avances técnicos tecnológico y científicos en forma autónoma, autóctona y/o
complementaria con el conocimiento en general.
Leyes que legitiman la propuesta de las CSU:
Art. 3 de la CRBV,
donde la educación y el trabajo son componente esenciales del desarrollo
individual y social.
Art
11 de la Ley Orgánica del Poder Popular “Artículo 11. Las organizaciones y
expresiones organizativas del poder popular tienen como fines: ….2. Impulsar el
desarrollo y consolidación del Sistema Económico Comunal, mediante la
constitución de organizaciones socioproductivas, para la producción de
bienes y servicios destinados a la satisfacción de necesidades sociales,
el intercambio de saberes y conocimientos y la reinversión social del
excedente. 4. Fomentar la investigación y difusión de los valores, tradiciones
históricas y culturales de las comunidades.”
· Gaceta
No 39.723, que señala: “Las instituciones de educación universitarias
deben priorizar el interés del trabajo liberador por encima del interés por el
capital…”
Ley
Orgánica de Educación, en el Art 15, numeral 6, se plantea el proceso formativo
que se vincula al trabajo liberador: “Formar en, por y para el trabajo
social liberador, dentro de una perspectiva integral…”
Ley del Empleo Productivo, tiene el objetivo
de garantizar el empleo para el pueblo y principalmente al sector de la
juventud, “La juventud tendrá en esta ley garantía para sus pasantías, para
salarios dignos y para seguir estudiando (...). –
· Gaceta
oficial de la República Bolivariana de Venezuela N° 39.723, de fecha Jueves 28
de Julio del 2011 “Comité para el desarrollo del componente de innovación
socioproductiva de la Educación Universitaria”
Artículo 3. El Comité para el Desarrollo del
Componente de Innovación Sodoproductiva de la Educación Universitaria, deberé
desarrollar las siguientes actividades:
1. Realizar
un análisis situacional sobre el estado actual de la investigación, la
innovación, los estudios avanzados y de las capacidades socioproductivas, en
las instituciones de educación universitaria.
2. Evaluar
los diferentes programas de formación universitaria con el fin de incorporar,
profundizar o modificar los componentes relacionados con el aspecto de
innovación socioproductiva, basados en el potencial científico-técnico local,
regional y nacional.
3. Definir
estrategias para el desarrollo de la conciencia y capacidad socioproductiva,
así como para la potenciación y el fomento de la Investigación científica y
tecnológica, la innovación y los estudios avanzados.
4. Diseñar
estrategias que permitan la integracion, la generación y la aplicación de todos
los conocimientos ciéntífico-técnicos en todos los ámbitos del saber requeridos
para el desarrollo del componente socioproductivo de las Instituciones de
educacion universitaria.
5. Diseñar
estrategias para armonizar el eje socioproductivo de las instituciones de
educación universitaria con el de las Misiones Sucre y Alma Mater, en
consonancia con el proceso de cambio del modelo productivo.
6. Definir
y desarrollar estrategias que permitan conceptualizar y conformar empresas
universitarias de producción socialista.
7. Diseñar
políticas para que las instituciones de educación universitaria asuman la
construcción "colectiva del conocimiento en redes de ciencia, tecnología e
innovación para el desarrollo del componente socioproductivo.
8. Desarrollar
propuestas para el seguimiento y acompañamiento de proyectos universitarios de
innovación productiva, tendentes a mejorar la capacidad sodoproductiva en la
comunidad universitaria.
9. Articular
sus actividades con el Comité de Direccionamiento Estratégico de las Misiones
Sucre y Alma Mater, y con el Comité para la Territorialización de la Gestión
del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria.
10. 10.
Las demás que le atribuya la Ministra o Ministro del Poder Popular para la
Educación Universitaria.
Gaceta Oficial Viernes 22 de Julio del 2016 N°
6.243 extraordinaria
Reglamento Orgánico del Ministerio del Poder
Popular para la Educación Universitaria Ciencia y Tecnología.
CAPÍTULO III.
DESARROLLO DE LAS CSU
En la construcción
colectiva de las CSU estaría previsto el impulso del desarrollo endógeno
sustentable territorial, la soberanía académica, cognoscitiva, técnica,
tecnológico y científico con la participación voluntaria, creativa, dialéctica
y dialógica del poder popular, sectores universitarios y no universitarios del
entorno comunal universitario.
Estas acciones se
consolidarían promoviendo, conociendo, apoyando y complementando los
conocimientos socioproductivos de Poder Popular con herramientas lúdicas y
didácticas para la transferencia del conocimiento científico y tecnológico
desde las universidades hacia al sabio
pueblo, considerando los valores antropológicos y ancestrales de cada región,
la diversidad cultural productiva y las potencialidades de innovadores,
inventores y artesanos de la técnica, dándole prioridad a la historia local
para recrear y reconstruir nuestro originarios modos y medios de producción,
procesos sociopoductivos ancestrales y hacer aportes a la soberanía académica,
tecnológica y científica con endo-indo-inter metodologías. Al respecto la
Propuesta Socioeducativa de la Institución Teresiana – Perú señala una
pedagogía... “que favorece procesos de construcción del conocimiento en el
ámbito personal y colectivo, el diálogo entre las ciencias, los saberes
sociales y los avances tecnológicos, así como la perspectiva interdisciplinar
de análisis de la realidad”
Las CSU estarán
fundamentada legal y políticamente en el plan de la patria, leyes habilitantes
vinculadas al sector económico, motores de la economía, programa todas la manos
a la siembra, las leyes del poder popular, ley de economía social, Ley Orgánica
de los Trabajadores y Trabajadoras, políticas públicas del Ministerio del Poder
Popular Educación Universitaria Ciencia y Tecnología, Ministerio de Agricultura
Urbana y demás instituciones afines, vinculadas con los actores del poder
popular y sus estructura orgánicas: las comunas, los comité de educación,
comité de ciencia y tecnología, Comités Locales de Abastecimiento y
Distribución (CLAP), los COMITÉ PARA EL DESARROLLO DEL COMPONENTE DE INNOVACION
SOCIOPRODUCTIVO DE LA EDUCACION UNIVERSITARIA.
La estructura
organizativa de las CSU deben regirse bajo un enfoque de economía social
proporcionalmente democrática tomando como referencia las fundaciones
colegiadas, asociaciones civiles, cooperativas, mutuales, núcleos endógenos,
empresas de producción social y educativa, otros, para producir bienes y
servicios , logrando así la auto gestión financiera, independencia
presupuestaria universitaria pero fundamentalmente, relaciones y decisiones
proporcionalmente democráticas y de impacto geopolítico en micro en las
entidades territoriales.
Al respecto
la economía social se define “La economía social reagrupa las actividades
ejercidas por algunas sociedades, principalmente las cooperativas, algunas
mutualidades y asociaciones, donde la ética se caracteriza por la finalidad de
servicio a sus miembros o a otros colectivos más allá del beneficio. La
autonomía de gestión, los procesos de decisión democrática y la primacía de las
personas y el trabajo sobre el capital son más importantes que la repartición
de los beneficios” (Consejo Wallono de economía social, Bélgica, 1.991).
En este sentido se
pueden tomar como ejemplo las cooperativas centenarias en el estado Falcon,
Lara y Merida que existen sin apoyo del estado, producen bienes y servicio con
la misma calidad y productividad de siempre.
En cuanto a la
producción tecnológica las CSU debe apoyarse en las instituciones públicas que
cuenten con experticia, programas nacionales de formación PNF, formación
informal, infraestructuras y laboratorios para la producción agrícola,
medicamentos, maquinarias, materia prima e insumos para la industria
nacional, que pueden sustituir la importación y dependencia tecnología de
alimentos a corto plazo, trascendiendo de una economía primaria y mono
productiva a una economía diversificada, pluriproductiva, independiente,
exploratoria y exportadora fundamentalmente ecologista y humanista.
En este sentido se pueden considerar las acciones
para la economía productiva desarrolladas actualmente por:
El Instituto
Nacional de Capacitación Educación Socialista INCES: cuyo propósito es conjugar el trabajo del Inces
con el de las universidades y el de “las más de 300 escuelas técnicas que hay
en el país”, es posible crear una estrategia productiva que genere aportes
concretos al desarrollo de los motores productivos”. También coordinar
esfuerzos con algunas universidades para crear líneas de investigación
relacionadas con los sectores asociadas a los motores productivos. La formación
en la institución, se basa en ciclos cortos, sin embargo, también se adapta a
las necesidades de los proyectos, especialmente a los realizados conjuntamente
con los consejos comunales. La cantidad de horas y los contenidos se establecen
de acuerdo a la problemática a resolver en las comunidades.
Misión Robinson
productiva II: la Misión Robinson II
Productiva contiene un programa para las personas que desean culminar su
sexto grado y aprender un oficio que les sea de utilidad en el fortalecimiento
productivo de su comunidad, no solo van a sacar su sexto grado, sino que
además, los que no tengan un oficio, van a salir con un oficio, y los que ya
tengan uno van a aprender otro, y los que tengan varios van a enseñar oficios”,
el renovado programa educativo, busca vincular el conocimiento con el trabajo
como estrategia para construir la independencia desde las propias comunidades.
En el desarrollo del período académico-práctico se
identifican las potencialidades de las localidades, información con la cual se
definen las actividades productivas que acompañarán el ciclo de educación
primaria. Estos procesos de estudio están estrechamente vinculados a la
vocación productiva que tienen los espacios y la gente que viven en estos
espacios
Ministerio de Agricultura Urbana: Objetivo
General del Plan Nacional de Producción y Distribución Agrourbana y Periurbana
2016-202 Contribuir con la producción y distribución de
alimentos sanos, en la ciudad y su entorno a través del trabajo, la
organización y movilización popular en todos los procesos agrourbanos
aecológicamente equilibrados, económicamente viables, culturalmente diversos y
socialmente justos
En este sentido se propone “LA UNIVERSIDAD DE LA AGRICULTURA URBANA que ASPIRA
SISTEMATIZAR EXPERIENCIAS COMUNITARIAS. Este espacio educativo no contará con estructura física, ni un
currículum cerrado, ni entregará títulos la propuesta es la universidad como un
movimiento, con la finalidad de crear un mecanismo de enlace entre los
productores y los capacitadores.
El fin es sistematizar el conocimiento y las
experiencias en el ámbito de la agricultura urbana de las comunidades, los
diversos colectivos y organizaciones sociales y el Ministerio del Poder Popular
para la Agricultura Urbana, impulsa la creación de la Universidad Libre de la
Agricultura Urbana, con los diversos actores que intervienen en la cadena
productiva, tanto productores agrícolas como capacitadores para reconocer
cuales son los actores que en materia de agricultura urbana han venido
desarrollando conocimiento e impulsando procesos de investigación y de
educación acumulado experiencia a fin de construir una ruta para poder conectar
a los productores y a los capacitadores en materia de agricultura urbana.
Respecto a
la composición de la universidad se presentó un primer esquema en el que
figuran tres anillos. El anillo central, que sería el campus que son todas
aquellas experiencias (cultivos) que serán identificadas, “mapeadas y colocadas
a disposición del colectivo para que sea parte de la formación de las personas
que quieran ser sujetos de aprendizajes”. Las unidades productivas a escala
nacional, las cuales podrían ser utilizadas como campus educativos. Otros
campus serían el Ciara y la Escuela Popular de Piscicultura.
El segundo anillo, serían los sujetos de
aprendizaje y las rutas formativas. El tercer anillo, se relaciona con los
proyectos que funcionan para organizar una ruta formativa.
La universidad no tendrá estructura física, “se
apoyará en herramientas tecnológicas, de intercambio de información, poner el
conocimiento a la disposición pública. Facilitar los espacios de encuentro”.
Una de sus premisas es fomentar la formación y capacitación en la práctica,
directamente en los espacios donde se está produciendo, “allí es donde se van a
construir los conocimientos”.
Plan “Camba Juvenil” desarrolla
el plan de formación dirigido a jóvenes agrourbanos que hacen vida en las zonas
urbanas, periurbanas y perirurales del país, a través del Plan Chamba Juvenil, considerando
que 5 mil jóvenes son egresados de las universidades del país con
especialidades en agroecología e ingeniería agrónoma, estos jugarán un
papel fundamental en este proceso de formación en las cuales se desarrollaran
los temas de Semilla, Agua y Abono, dirigido a todos los jóvenes, productores, campesinos
y habitantes que tengan un espacio susceptible de siembra.
Comité Local de
Abastecimiento y Producción (Clap) : Se plantea la
articulación con la Escuela de Formación de los Clap, a través de una
plataforma virtual se va a desarrollar las tecnologías de la información con el
propósito de tener un mayor alcance, además de tener a los jóvenes del Plan
Chamba Juvenil como propulsores de la información básica y estratégica
Programa todas las
manos a la siembra: El
año 2009 se lanza el Programa Todas las Manos a la Siembra (PTMS) en todo el
Sistema Educativo Venezolano, tanto en el subsistema de educación básica como
el subsistema de educación universitario con la finalidad de promover la
agricultura sustentable y la práctica agroecológica en las instituciones
educativas (resoluciones 024 del año 2009 y 351 del año 2010). A partir de este
mandato, existen en el país experiencias, sobre todo en educación inicial y
educación primaria, de escuelas en las cuales estudiantes, el personal docente,
administrativo y obrero, comunidades y familias han incorporado la siembra como
parte del currículo y práctica permanente en sus escuelas.
Se realiza el RELANZAMIENTO DEL PROGRAMA TODAS LAS
MANOS A LA SIEMBRA con la finalidad de generar y desencadenar la cultura
de la siembra permanente tanto en las escuelas como en las familias y las
comunidades urbanas, rurales, indígenas y contingenciar la
formación en un momento histórico que demanda que cada ser humano asuma
con conciencia, conocimiento, compromiso y convicción la necesidad de la
producción alimentaria.
Es una invitación a sembrar conciencia, soberanía,
independencia, valores de convivencia y apoyo mutuo. Vamos a llenar
nuestras escuelas y comunidades de conucos (con su visión holística e integral
ancestral indoafrocampesina), canteros, materos, porrones, barbacoas, mesas
organopónicas, patios productivos, huertos, parcelas (según los espacios con
que se cuenta y las tradiciones propias de nuestra identidad como pueblo),
siempre enseñando desde el aprender haciendo y aprender conviviendo asociado a
lo socialmente útil. Esto implica un proceso que se disfrute, con amor, buena
disposición, entusiasmo, disciplina y constancia para el cuidado, el riego, el
proceso de cosecha y de volver a sembrar, el respeto de los tiempos y del suelo
y el amor por la naturaleza y el encuentro entre seres humanos y con la madre
Tierra
Instituto
nacional de Tierras: Desarrolla el plan de
agricultura urbana en conjunto con “Consejo de Sabios” y otras
instituciones para el financiamiento y apoyo técnico en el marco de la
agricultura urbana como parte de las políticas del estado para responder a la
guerra económica con la participación de los agricultores.
Existen otras
experiencias: Ferias conuqueras agroecológicas, las
experiencias de los Consejo de Sabios
Agricultores, Programa Patios Productivos Avícolas, Casas de Cultivo, Plan de siembra
comunal, Centros de Formación Socioproductiva
En este sentido se
puede afirmar que el país cuenta con experiencias y una población de
estudiantes profesionales y técnicos emprendedores, productivos y
proactivo, también con plataformas técnicas y laboratorios científicos
innovadores, lamentablemente el principal nudo crítico para la
sostenibilidad y productividad de estas infraestructura es la falta de
presupuesto universitario, burocracia, demagogia, corrupción y un mediocre
desempeño institucional, sin embargo algunas Instituciones de Educación Universitaria
hacen lo imposible por sobrevivir al
hecho con autogestión.
El enorme
potencial de nuestros egresados universitarios también pueden aportar sus conocimientos a los
procesos socioproductivos, al respecto edición del año 88 sobre Nuevas
Tecnologías en Venezuela señala ” Venezuela cuenta con una amplia población de
estudiantes a nivel técnico y superior, comparable con la que poseen algunos
pequeños países industrializados; cuenta con recursos humanos formados en
tecnologías de punta y con un reducido, pero muy activo contingente de
investigadores en áreas básicas, existe una amplia población profesional
tecnológicamente subutilizada con tasas elevadas de desempleo y subempleo o
bien desempeñando actividades de tipo comercial…” ”…así buena parte de nuestros
ingenieros venden e instalan equipos y rara vez hacen ingeniería, los
farmaceutas venden medicina y solo una fracción de ellos participa en la
producción de la misma, en fin una deformación adicional en un país básicamente
rentista…”
En este sentido
podemos imaginarnos el impacto geopolitico si la población de estudiantes universitarios
que sobre pasa los 3.000.000 tres millones en todos los noves y modalidades se
incorporen y formen parte de los procesos productivos a nivel nacional.
Es importante para
consolidar las CSU manejar convenios internacionales para intercambiar
experiencias y conocer medios y modos de producción con sectores universitario
en el continente asiático, Medio Oriente, Oceanía el ALBA, UNASUR, MERCOSUR,
PETROCARIBE, con el objetivo de tener referencias internacionales sobre
economía social, desarrollar competencias emergentes y alianzas estratégicas
con modelos socioproductivos internacionales e intercambios entre los pueblos
del mundo. Cabe destacar la importancia para las CSU la experiencia de las
universidades socioproductivas asiático, Medio Oriente, Oceanía que producen bienes
y servicios y se autogestionan.
A fin de
garantizar la transparencia y eficacia de las La CSU se propone que sean
conformadas por líderes de procesos socioproductivos ( no de jefes,
ni directores, ni rectores, ni expertos) que impulsen la planificación
estratégica, desarrollen con humildad competencias propias de un líder
educativo desde su cosmovisión humanista indosocialista, que construya y
reconstruya el concepto de topofilia para consolidar los valores identiarios y
de pertenencia territorial de los y las protagonistas de las CSU (Según el
geógrafo chino-americano Yi-Fu Tuan, el concepto de topofilia está definido por
la perspectiva empírica que las personas tienen de un espacio. Es decir, las
experiencias de quienes ocupan un área son quienes hacen que ese lugar sea
significativo para ellos y su interpretación para los demás.) El mejor ejemplo
de topofilia es la actividad del topo, quien con amor y conciencia sobre su
hábitat reconstruye en forma consuetudinaria su casa producto de los avatares de
la corriente del rio
Los actores de las
CSU deben tener entonces como bitácora sus propias pensamientos
ideológicos, medios y modos de producción sustentables caribeña,
ecologista, popular, con un perfil pedagógico critico propositivo, investigador
accionante y participante de la realidad situacional que contribuyan a la
interpretación y solución de problemas de la comunidad y su contexto para
impulsar cambios bajo un enfoque intercultural y multicultural, salvar nuestra
revolución con el conocimiento científico popular que respete lo que el pueblo
quiere hacer, como lo quiere hacer, para que lo quiere hacer, donde lo quiere
hacer, cuando lo quiere hacer, como lo puede hacer y de qué forma valida sus
saberes y haceres a motus propius. Al respecto Wedemeyer (1981) señala
“autonomía…para decidir ¿qué aprender? ¿Por qué? y ¿mediante cuáles medios?”
para todos y todas.
La propuesta de
las CSU se focaliza en la agricultura urbana como mecanismo de apoyo de
las IEU para aliviar los problemas del hambre y medicinas ante la guerra
económica inducida por la burguesía parasitaria que mantiene el monopolio de
las redes de producción agrícola, los demás alimentos y las grandes
cooperaciones farmacéuticas.
En este sentido se
presenta un resumen de la propuesta agricultura urbana como alternativa para el
desarrollo de las CSU:
Agricultura
Urbana y/o Patios Productivos en las Instituciones de Educacion Universitarias.
El fin de esta
propuesta estratégica es vincularse y aliarse con las organizaciones
productivas del poder popular para impulsar la agricultura urbana y patios
productivos en las Instituciones de educación Universitarias IEU con el poder
popular en el marco de la económica nacional a fin de responder con urgencia a
las necesidades y demandas socio productivas en los entornos universitarios,
apoyando la producción de alimentos agrícolas y plantas medicinales para
ser entregados en forma efectiva y urgente a pueblo sabio y valiente.
Las experiencias
y modelos universitarios de procesos socioproductivo con métodos y técnicos
sustentables, ancestrales y viables vinculados a las comunidades y comunas del
entorno universitario pudieran ser el modelo a seguir para responder a
problemas del hambre y escases de alimentos sanos en las poblaciones que rodean
las instalaciones universitarias, complementándose con producción y
procesamiento de medicina tradicional, alternativa, natural y sistémica con
medios y modos de producción que no afecten la naturaleza ni acentúen la
explotación del hombre por el hombre, donde prevalezca la cooperación y el
intercambio proporcional de los bienes e insumos producidos en las IEU.
El Objetivo es
impulsar la producción en los patios productivos o unidades de producción
agrícola de las Instituciones Educación Universitarias, apoyándose en los
Programas Nacionales de Formación en Agroecológia y demás conocimientos
alternativos de agricultura urbana, para beneficiar a la comunidad
universitaria y comunidades a su alrededor, aplicando tecnología de bajo costo
y mínimo impacto ambiental con la obtención de alimentos sin el uso de agroquímicos, aprendiendo
del conocimiento ancestral, campesino y sus técnicas agrícolas artesanales sustentables. Ver
más información buscar https://plus.google.com/110030219493679698163
CAPÍTULO III. RUTA
METODOLÓGICA
La meta principal
de esta propuesta metodológica es la construcción colectiva de etnoprogramas,
etnocurrículos y etnometodologías. Al respecto Harold Garfinkel 1968 plantea,
etnometodología “cómo el hombre organiza su vida diaria en sociedad, y también
cómo hace que sus actividades sean significativas para él y para los otros
individuo”..."Nos interesa cómo la sociedad se cohesiona; cómo se hace
eso; cómo llevarla a cabo; las estructuras sociales de las actividades
cotidianas...” ”La etnometodología es una propuesta básica de la sociología que
ofrece una perspectiva particular acerca de la naturaleza e indagación del
orden social. Los etnometodologistas estudian lo que se da por cierto, las
prácticas del sentido común a través de las cuales los miembros de la sociedad
coordinan, estructuran y entienden sus actividades diarias. Mediante acciones
prácticas localizadas, las personas se encargan de crear y sostener el orden
social… Discurso & Sociedad, Vol. 4(3) 2010 Alan Firth,
A continuación se
presenta los pasos metodológicos para la construcción colectiva de las CSU:
• La
activación de las Comunas Socioproductivas Universitarias inician con la
creación de un comité promotor que se encargue del diseño colectivo de una
matriz de diagnóstico integral participativo que registre propuestas,
soluciones, saberes, opiniones y realidad situacional de los contextos
universitarios, sistematización, divulgación, debate critico-dialéctico y
propositivo de la realidad situacional socioproductiva, sociopolitica,
socioeconómica, socioeducativa, sociohistorica y sociocultural del contexto
universitario local, regional y nacional para la creación de las Comuna
Socioproductiva Universitaria (CSU), según la cosmovisión del poder popular y
los actores (as) de base de las instituciones de educación universitarias.
• El
comité promotor debe hacer un reconocimiento al conocimiento popular, la
historia local de vida, idearios político, teóricos e históricos, patrimonios
vivos, libros vivientes y biografías de los autores y actores del poder popular
y contexto universitario, sus saberes y haceres socio productivos, socio
históricos, socio culturales según su realidad pluricultural y sus valores
identitarios.
• El
comité promotor debe Interactuar in situ con docentes, estudiantes de las
misiones educativas, inventores e innovadores, consumidores de droga, grupos
opositores al proyecto educativo del estado bolivariano, voceros culturales,
palabreros, pequeños comerciantes, prostitutas, pequeños productores,
indigentes, artistas, delincuentes, privados de libertad, grupos de sexo
diversidad, personas con discapacidad, historiadores de la zona, cultores,
maestros pueblos, niños de la calle, activadores sociales, aborígenes,
artesanos, agricultores, profesionales, técnicos y académicos del contexto
comunal para registrar la información importante, real y situacional sobre las
necesidades socioproductivas, biodiversidad local y las potencialidades
territoriales de los contextos universitarios.
• En
el comité promotor debe existir la diversidad y pluralidad considerando las
fortalezas que existen en las comunidades originarias locales para la
sistematización del conocimiento tradicional como aportes fundamentales a la
Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU).
• Los
principios y conductas esperadas en las CSU
son:
valores de igualdad, liderazgo, cooperación,
corresponsabilidad, transparencia, comunicación asertiva, honestidad,
sinceridad, afecto al trabajo productivo, democracia participativa,
creatividad, iniciativas, aumotivación al logro, humildad, inclusión,
humanidad, solidaridad, amor propio, valor a la naturaleza, respeto a la
otredad.
• En
las CSU se promociona de la Investigación colectiva sobre bibliografía y
biografía concerniente a estrategias didácticas comunitarias, descolonización
del conocimiento científico, socialismo aborigen, planificación estratégica
situacional, pedagogía crítica y de la resistencia, pedagogía de la felicidad,
documentos sobre saberes y haceres de la región, teorías sobre la ciencia y las
tecnologías popular
• La
CSU reconoce, valora, dignifica, identifica, apoya y socializa los haceres y
saberes populares para la construcción social del conocimiento universitario.
Elabora una estrategia de apoyo, blindaje, visibilización, promoción,
financiamiento y protección del conocimiento local, originario, ancestral,
artesanal del pueblo.
• El
currículo, programa y actividades pedagógicas de las CSU debe validarse en una
comunidad de saberes integrales, a partir de la dialógica entre el conocimiento
popular y el académico bajo un enfoque multidireccional y multidimensional al
respecto Milvia fuentes y otras. Señala: multidimencional, es decir,
“holística, total, integral, participativa y estratégica, que se fundamenta en
la interacción, el uso de la reflexión crítica y el desarrollo de las
potencialidades del individuo, su bienestar y el de las generaciones futuras…”
y multidireccional “consiste en la evaluación del estudiante por parte de los
diferentes miembros del grupo incluido el docente, invitados externos y el
propio estudiante. Este proceso permite triangular y/o contrastar la
información para asegurar su valides y confiabilidad por juicio de
observadores”
• La
estructura curricular CSU debe fomentar experiencias
socio-productiva para la
recreación del conocimiento donde todos y todas pueden libremente socializar
sus experiencias socio-productivas: Reconceptualizando los contenidos de
economía socioproductiva considerando el dialogo entre los saberes y
conocimientos ancestrales, rurales, urbanos con el conocimiento universitario.
Procesando el aprendizaje desde una perspectiva integracionista donde se
involucre el saber productivo del campesino y del poder popular con el
conocimiento universitario. Asumiendo una actitud reflexiva ante los modos y medios de producción para construir
colectivamente alternativas de desarrollo endógeno y sustentable.
Aplicando método de investigación para la producción de conocimiento
auto-biografías, historias de vida, locales, ancestrales, respuestas
colectivas, pensamientos libres y diversos. llustraciones y analogías,
discursos libres, discusiones grupales y finalmente reinventando los recursos
necesarios para mejorar la calidad de vida del contexto universitario
· Las CSU deben planificar la estructura curricular in situ, de acuerdo a
los valores identitarios en cada escenario educativo, considerando experiencias
vivas con cada realidad socio-economica territorial , memoria histórica local y
realidad socio-histórica generando acciones específicas a fin de avanzar en el
desarrollo tecnológico y científico universitario colocando al servicio del
poder popular la plataforma socio-productiva y agrio- urbana del sector
universitario.
· La
construcción de las estructuras organizativas de las CSU es colectiva y
colegiada en conjunto con el poder popular y los actores universitarios para
responder de manera PRÁCTICA Y EFECTIVA a las necesidades técnicas y
científicas del contexto social.
· En
las CSU se debe aprender a aprender con humildad del otro saber, desaprender
estilos tecnoburocráticos y estáticos de las tecno ciencias, desmitificar el
conocimiento elitista, academicista, democratizar el saber y colectivizarlo,
incluir la sabiduría del pueblo para la sustentabilidad de la revolución,
desenmascarar la ortodoxia tecnocrática institucional, visualizar y emancipar
la sabiduría popular.
· Las
CSU se pueden convertir en redes socioproductivas apoyándose en plataformas
informáticas universitarias para la recreación e innovación de los saberes y
haceres a través de la formación virtual.
· Las
CSU se encargarán de la producción, valoración, aceleramiento y masificación de
la inventiva popular en interacción dialógica con la inventiva universitaria
para la transferencia tecnológica desarrollando el talento humano con sabiduría
popular
· Las
CSU pueden funcionar en todos los espacios del territorio Nacional en alianza
estratégica con los consejos comunales, comunas, alcaldías, gobernaciones,
comunidades diversas, empresas de Universidades producción territoriales,
social, cooperativas, instituciones socios productivos, asentamientos
aborígenes y campesinos, espacios públicos, cárceles, etc.
• *
Los actores de las CSU deben Interactuar con entes
gubernamentales locales Gobernaciones, Alcaldías, Ministerios y otros, para
recaudar información sobre experiencias exitosas y llegar a convenios de
prestación de servicios o producción de bienes de consumo sobre la base de las
necesidades territoriales.
· Las
CSU pueden Impulsar medios innovadores para la transferencia didáctica y lúdica
de los conocimientos: bus-comuna de los saberes, casas de los saberes, toldo de
los saberes, bazar de los saberes, foros de calle de los saberes, páginas Web
de los saberes, radio saberes, teatro de los saberes, pedagogía de los saberes,
turismo de los saberes, parques temáticos de los saberes, convenios
internaciones de los saberes, alfabetización de los saberes, biblio - burro de
los saberes y conversatorio consuetudinario de los saberes, programas de TV y
radio de la ciencia y tecnologías popular.
· La
formación debe ser integral e intensiva de los actores que participan
activamente en la construcción de las CSU, para crear un perfil de:
Investigador socio crítico, planificador situacional, negociador, político,
promotor, líder de procesos, creativo, mediador socio-comunitario y
co-responsable para la masificación de la cultural de los saberes
socioproductivos ancestrales, tradicionales, artesanales etno- ciencia, y etno-
conocimiento y etno- planificación.
· Las
CSU crearan asociaciones de producción en conjunto con el poder popular e
instituciones aliadas bajo el principio de economía social “La economía social
reagrupa las actividades ejercidas por algunas sociedades, principalmente las
cooperativas, algunas mutualidades y asociaciones, donde la ética se
caracteriza por la finalidad de servicio a sus miembros o a otros colectivos
más allá del beneficio. La autonomía de gestión, los procesos de decisión
democrática y la primacía de las personas y el trabajo sobre el capital son más
importantes que la repartición de los beneficios” (Consejo Wallono de economía
social, Bélgica, 1.991) para la satisfacción inmediata de necesidades de la
población.
· Las
CSU producirán en conjunto con el poder popular en forma urgente materia prima
e insumos para la producción nacional con métodos y técnicas
interactivos del saber popular y científico, garantizando sistemas de
distribución justos y accesibles para toda la población que lo requiera.
· El
proceso de evaluación de las CSU parte de estrategias para lograr un aprendizaje que se pueda evaluar en forma
colectiva y multidireccional en una relación dialógica entre los actores: Al
respecto Flecha (1999) dice que el “aprendizaje dialógico; es el producto de la
comunicación y el consenso entre el mayor número de sectores implicados:
profesionales del sistema escolar, profesionales de otras instituciones…
familiares y alumnos.”. Este tipo de evaluación de aprendizaje logra satisfacer
los protagonistas de esta experiencia y generar confianza en la evaluación.
· Se recomienda construir un plan de actividades con la participación de
todos y entre iguales, negociándola con los actores de las CSU. La negociación
se dirige a relacionar las actividades y los contenidos del área de
conocimiento con el contexto sociocultural y socio productivo de las
universidades, los saberes, las potencialidades territoriales, los
conocimientos previos e intereses colectivos, necesidades, pensamientos,
tradiciones, valores identitarios, metas, otros
· En el proceso de evaluación de las CSU se debe tomar en cuenta la
experiencia vivencial, socializar lo que se va a aprender, TODOS
APRENDEMOS-TODOS ENSEÑAMOS. La idea parte de la valoración como ser humano del
protagonista de las CSU, ser vivo, creativo, con iniciativas, inventor, pintor,
artista, artesano, manualista, escultor, agricultor, poeta, cantante,
ingenioso, promotor, realizador, idealista, soñador, protagonista de
realidades, experimentado en su contexto, humano, amoroso, afectivo, cariñoso,
solidario, cooperativo, responsable, útil, dinámico. Con potencialidades y
saberes que nada tienen que ver con UNA LETRA O UN NUMERO.
· En el proceso inicial de la evaluación colectiva se recauda y registran
las respuestas, inquietudes, propuestas e iniciativas de los actores y actoras
de las CSU con la finalidad de diseñar un instrumento de evaluación flexible y
compresible para todos y todas, producto de la negociación. Las competencias de
evaluación son el producto de las recomendaciones colectivas y estas se
estructuran a través de lo que se quiere conocer, ser, hacer, crear, donde
desean estar y con quien o quienes desean interactuar.
· En la información que se recauda y registra para evaluar los avances de
las CSU puede servir para crear instrumentos y acciones como exámenes, debates,
exposiciones, productos, respuestas, impacto, soluciones, trabajos de
investigación y otros. Estas actividades son organizadas; escogiendo temas de
sus preferencias en los cuales tengan conocimientos previos, temas relacionados
con los contenidos de interés colectivo, grupal o particular pertinentes con
sus realidades contextuales, sus experiencias, inquietudes, aspiraciones, en
fin, con lo que a ellos y a ellas les gustaría producir, trabajar, construir,
crear, diseñar, ensamblar, sistematizar, construir, reconstruir,
deconstruir, investigar, y debatir, incluir, excluir, legitimar,
componer, descomponer en fin hacer y dejar hacer constructivamente, expresar
libremente sin perjudicar a nadie al contrario beneficiando las necesidades
humanas y la ecología .
· Los participantes propiciaron un debate sobre las normas de
comportamiento, acordando respeto a las ideas, opiniones y propuestas de sus
compañeros, cumplir responsablemente con las actividades propuestas por ellos
mismos, cooperar con los compañeros que por causas justificadas no pudieran
cumplir o comprender las actividades, auto disciplinarse y autogestionar las
actividades y hacerle seguimiento al proyecto de evaluación colectiva.
· En el momento de presentar el producto de las CSU se contará con el
instrumento de evaluación creado para cada situación de aprendizaje y
previamente revisado para luego ser aprobado por la mayoría. Contando también
con un instrumento de evaluación seguimiento y control continuo opara
replantear o consolidar los productos de las CSU. El instrumento de evaluación
asumido y construido in situ debe socializarse a todos los actores y actoras de
las CSU para las recomendaciones colectivas, así superar debilidades y
fortalecer cualidades.
· Las observaciones pertinentes evaluados cualitativamente y el
instrumento de evaluación aprobado, no deben bajo ninguna circunstancia ser
validad por juicio de experto con pensamiento único academicista que maneja el
marco lógico. Al contrario formará parte de una evaluación dialogica,
ascestral, antropologica, pluricultural, popular, y colectiva donde todos
participan entre iguales, todos evalúan, todos recomiendan y participan en la
evaluación multidimencional, es decir, “holística, total, integral,
participativa y estratégica, que se fundamenta en la interacción, el uso de la
reflexión crítica y el desarrollo de las potencialidades del individuo, su
bienestar y el de las generaciones futuras…” Milvia fuentes y otras; (La
cultura de la evaluación en la sociedad del conocimiento) y multidireccional “consiste
en la evaluación del estudiante por parte de los diferentes miembros del grupo
incluido el docente, invitados externos y el propio estudiante. Este proceso
permite triangular y/o contrastar la información para asegurar su valides y
confiabilidad por juicio de observadores” Milvia fuentes y otras.
Finamente puedo afirmar que en base a esta
propuesta de evaluación de las CSU que no podemos seguir evaluando a un ser
humano que sufre porque en su casa no hay comida, porque sus padres no han
tenido orientación socio productiva, porque en las familias hay problemas de
drogas, promiscuidad, hay enfermedades endémicas, que este sometido a la
delincuencia del barrio, a la delincuencia del comerciante-estafador, del
político corrupto, del policía delincuente, al joven que siempre le decimos no…
que maltratamos, que ofendemos y poco orientamos, que no tiene para el pasaje,
para su recreación, para sus libros, que escucha pero no puede hablar, que se
gradúa para ser obrero de una empresa o institución, que se le robo su cultura
hace 500 años, que es víctima de una sociedad de consumo importada, evaluar a
aquel que siempre ha sido maltratado por la vida y por las circunstancias, que
no ha tenido amor, cariño, compresión de parte del sistema educativo imperante.
Si los evaluamos sin consultarlos; estamos cometiendo un otrocidio, acentuando
la desigualdad social y cultural, la inequidad de la educación, estamos matando
la creatividad, inteligencia y participación de un estudiante y de un
pueblo que piensa, razona, escribe, canta, produce, cultiva y tiene las
mejores expectativas para trasformar nuestra amada tierra que ostenta la
mayor biodiversidad del mundo y cuenta con potencialidades territoriales
invisibilizadas, sin embargo estoy seguro que en el subsistema de educación
universitaria todavía existe actores y actoras sin miedo a la libertad de
reconocer que EL PODER DE LA INTELIGENCIA ES LIBRE / RATIZ 2018
CAPÍTULO IV. RESULTADOS DE LA PROPUESTA CSU
La propuesta
Comuna Socioproductiva Universitaria (CSU), fue diseñada inicialmente como
Comunas Socialistas de los Saberes, presentada en el marco de la Misión Ciencia
2007, por el mismo autor Ramón Tizamo y socializada en el Estado Lara, luego en
el Distrito Federal. En esta época se realizó otro evento de las Comunas
Socialistas de los Saberes donde participaron representante de la alcaldía del
Municipio Libertador- IUTOM, colectivos de Nuevo Horizonte de Catia, también se
presentó la Comuna Socialista de los Saberes como metodología de socialización
de los programas de la Misión Ciencia en el marco del Congreso
Internacional Universidad 2008, en la Habana de Cuba.
La propuesta
Comuna Socialista Universitaria (CSU), se presentó en el marco del III CONGRESO
INTERNACIONAL DIVERSIDAD E INCLUSIÓN en la universidad Arturo Prat en la Ciudad
de Santiago de Chile, República de Chile (2011)
En Junio del 2008,
con la participación de la oficina de cooperación internacional a cargo del ex
ministro Edgardo Ramírez del Ministerio del Poder Popular para la Educación
Universitaria, se realizó en el Instituto Universitario Tecnológico de Bolívar
un conversatorio, para socializar la propuesta que cambia de nombre a Comunas
Socialistas Universitarias, con la participación de estudiantes, docentes y
consejos comunales del casco histórico de ciudad bolívar entre los cuales
asistieron el consejo comunal Generalísimo Sebastián Francisco de Miranda, las
herramientas metodológicas de esta propuesta sirvió para reorientar al
movimiento red socialista, se comenzó el trabajo y proyectos que hoy en día
esta liderados por la gran comuna red socialista universitaria
comunitaria o fundación red socialista universitaria comunitaria.
Cabe destacar, que
esta experiencia sobre las Comunas Socialistas Universitarias, sirvió de punta
de arranque para la gran comuna red socialista universitaria comunitaria o
fundación red socialista universitaria comunitaria, desarrollando un sinfín de
actividades aportando contenidos formativos de carácter socioproductivo
para responder ante las necesidades de contexto universitario.
A continuación se
transcribe el proceso de organización y cumplimento de actividades
socioproductivas, en forma auto gestionada de la COMUNA RED SOCIALISTA
UNIVERSITARIA COMUNITARIA O FUNDACION RED SOCIALISTA UNIVERSITARIA COMUNITARIA,
según diseño e información de sus propios protagonistas:
· 2009: Conformación
del equipo promotor para las Comunas Universitarias. Se forma el frente de
Mujeres Bolivarianas Socialistas. Comuna Socialista Universitaria. Se crean la
Comuna Cacique Yocoima e India Upata Proyecto “Taller de Orientación para el
Desarrollo Integral Comunitario”: Estos talleres de “Orientación para el
Desarrollo Integral Comunitario” se imparten en tres fases, la Primera hace
mención al Contexto Político y la Base Legal para la Participación de la
Comunidad, la Segunda menciona las Normas de Convivencia Comunitaria y las
Funciones de los Consejos Comunales y finalmente la Tercera como establecen un
Plan y una Matriz de Planificación que nos permitan crear un diagnostico mas real
de la situación de las comunidades donde la meta final es la consolidación de
los mismos.
· 2010 Talleres
de asesores comunitarios. Asesores Comunitarios en Materia de Prevención
del Delito. Frente de Mujeres prosumidoras. Red de Seguridad
Vecinal. Proyecto “Viviendas Dignas Sostenibles”: Se tiene previsto el
desarrollo de complejos habitacionales constituido por la construcción de 400
mil viviendas por cada eje o dos millones de soluciones habitacionales, en un
lapso de cuatro años. Algunas contarán con 80 metros cuadrados de construcción
y otras con 88 mts2 en el área productiva y destinada a los ciudadanos y
ciudadanas, al igual que sus familias incorporadas a proyectos
socioproductivos. A lo largo de la orilla del Río Padre conformarán comunidades
que estén compuestas por un centro de desarrollo social, ambulatorio, centros
educativos, centro de procesamiento industrial con tecnología de punta, un
núcleo comunal y un pequeño muelle. Los centros poblados funcionarán con
electricidad proveniente de la energía solar, para evitar la contaminación en
contribución con el medio ambiente para minimizar el calentamiento global.
Proyecto “Talleres
de Asesores Comunitarios”: Es importante entender
que la Seguridad indubitablemente es un concepto Integral, cuya definición se
entremezcla con todos los factores sociales, económicos, políticos y
culturales, estos Talleres de Asesores Comunitarios, se puede articular
con todas las Instituciones en materia Preventiva antidrogas y seguridad
Vecinal. Este Proyecto Preventivo va en busca del rescate de los valores,
abarcando todas las áreas, nos referimos al deporte, cultura, educación y
recreación y se puede interactuar dentro del los Consejos Comunales, con varias
de sus mesas de trabajos, donde el únicos beneficiado es la comunidad en
general, están enmarcados dentro de las corrientes del pensamiento de Bolívar,
Zamora y Rodríguez, donde la principal meta es la integración, a través, de
todas las organizaciones, movimientos sociales y políticos del país, a la lucha
de los más necesitados y débiles.
Nuestra estrategia
es educar e incluir a la mayoría de la población venezolana, para librar con
éxito las políticas del gobierno nacional y evitar cualquier manipulación del
capitalismo salvaje y despiadado en contra de nuestro Presidente y Máximo
Líder Hugo Rafael Chávez Frías. Dejamos claro que la Red Socialista
Universitaria Comunitaria mantiene una misión de fortalecer la educación
política e ideológica del pueblo y prepararlos como verdaderos Luchadores
Sociales, cuya visión nos lleva a desarrollar un movimiento donde se domine las
ideas de modo sistemático, total y profundo del Poder Popular.
2011 Frente
Socialista Agrario. Comuna Socialista Prosumidora. Red de Comunas Socialistas
Universitarias. Proyecto
“Granjas Integrales Ecológicas Sustentables”: Es un proyecto
de social de vida para las familias asentadas en el campo, que además de
asegurar una alimentación abundante y rica en proteínas, vitaminas y minerales
(provenientes de la leche, carne, huevos, hortalizas, frutales, cereales), le
enseña a cada uno de sus integrantes a vivir con armonía con la naturaleza,
preservando y disfrutando el medio que lo rodea, respirando aire puro, evitando
la tala de bosques, conservando los nacimientos de agua y propiciando el
mejoramiento de las tierras y de los cultivos.
Una Granja
Integral es una alternativa flexible para las diferentes situaciones
tecnológicas, sociales, económicas y un excelente espacio para la motivación
científica de los interesados en las ciencias biológicas; de tal manera que el
modelo y operación de una Granja está en función de las condiciones ambientales
de la localidad, objetivos y finalmente de las expectativas del interesado en
trabajar este sistema de desarrollo productivo.
Proyecto
Micropuertos: La creación de micropuertos desde donde se logrará sacar la
producción de los rubros alimenticios al mercado a través del Orinoco y sus
principales afluentes. Es en este punto del proyecto donde articula el INEA.
Tomando en consideración que el transporte acuático minimiza los costos, el
tráfico fluvial facilitará la movilización de las estructuras destinadas a la
construcción de las poblaciones y edificaciones y minimizara el daño a las
carreteras.
Proyecto: Brigadas de Seguridad Vecinal: Las
Brigadas de Seguridad Vecinal son un grupo de personas que habitan en una
comunidad, las cuales se conforman y se organizan en equipos para prevenir,
controlar y minimizar las acciones delictivas mediante mecanismos y estrategias
de seguridad diseñadas acorde a la especificidad de dicha comunidad.
· 2012 Periodistas
Comunitarios. Plataforma de Periodistas y medios Alternativos de Bolívar.
Talleres de formación de medios comunitarios. Proyecto “Escuela de Formación de
Medios Periodísticos y Alternativos”: la Escuela se complementara con Talleres
que tienen la finalidad de enseñarles técnicas esenciales a todos los
participantes, para que a través de ellas puedan hacer su "periodismo
comunitario", Creemos conveniente hacer un periodismo más serio, que
responda a las verdaderas necesidades de todos los ciudadanos. Estos talleres
es para formar a los ciudadanos para que puedan ejercer contraloría pública y
social, sobre las acciones que hacen sus gobernantes dentro de sus comunidades,
estamos seguro que las calles no se van a arreglar con solo sacarlo por la
prensa, sino que los gobernantes tienen que asumir sus responsabilidades ante
los ciudadanos que los eligieron. El taller también va dirigido a las
Organizaciones Sociales, Comunidades organizadas, Consejos Comunales, Frentes
Sociales, Partidos Políticos Revolucionarios y a todo aquel que se prepara para
ejercer el Poder Popular, aseguramos que con estas herramientas las personas
pueden ser útiles dentro de sus comunidades y las herramientas que se utilicen
tales como teléfonos inteligentes, computadoras, u otras herramientas
tecnológicas, van a estar siempre al servicio de cada comunidad.
Proyecto “Talleres
Preventivos Embarazo Precoz”: Estos
talleres tienen como objeto la orientación sexual en comunidades de riesgo,
informar sobre los factores familiares, socioculturales y las dimensiones
socio-afectivas de las adolescentes en relación con su proyecto de vida,
recordándoles a la vez que la Constitución Bolivariana de Venezuela en
sus Artículos del 75 al 83 trata los Derechos Sociales. Es
necesario, tener que elevar el Autoestima del pueblo, esto debe ser la
prioridad de todos nosotros, que nos permita garantizar la seguridad y la
confianza, la transformación de las debilidades, la forma de relacionarse con
los demás, la adaptación a situaciones nuevas, el manejo de emociones y
finalmente la toma de decisiones responsables.
Proyecto
“Recuperación Ambiental y Manejo Sustentable de Tierras Trabajada por Pequeños
y Grandes Mineros de Oro y Diamante”: La minería que se ha
desarrollado en los Estados del Eje Apure-Orinoco, específicamente en el Estado
Bolívar, sobre todo la explotación del oro y diamante, ha sido en forma
desorganizada, anárquica, poca generadora de ganancias para el Estado y muy
agresiva al medio ambiente al no tomarse las medidas adecuadas para minimizar
el impacto ambiental que está actividad genera, trayendo como
consecuencia la proyección de una imagen distorsionada de lo que debería ser un
desarrollo minero industrial.
Esta situación ha
generado que en los últimos años tanto a nivel público como privado se han
realizado grandes esfuerzos para que ésta actividad se constituya en un
sector organizado, estable y rentable económicamente para el estado y las
personas naturales y jurídicas que realizan dicha actividad.
La gravedad de
estos impactos justifica programas o planes para la recuperación de áreas
afectadas por la minería, los cuales deben fundamentarse en la incorporación de
técnicas de educación ambiental para sensibilizar a los miembros de las
asociaciones, cooperativas y mineros independientes para que sean ellos los
primeros defensores de su entorno, de manera de garantizar la conservación y
mejoramiento del ambiente y la calidad de vida de los habitantes de la zona.
Debemos ser más agresivos, en lo referente al alcance de los planes de las
áreas intervenidas, ya que no deben circunscribirse solo, a la restauración de
las zonas afectadas, sino que debe llegar a la planificación y ejecución de
programas que permitan resolver los problemas específicos de cada área, se debe
mantener el contacto con los mineros, para poder lograr los objetivos de la
educación ambiental.
En base a lo
anterior, se plantea la necesidad de recuperar ambientalmente las áreas,
involucrando a los pequeños mineros que la afectaron para valoren las
actividades a realizar, se sensibilicen y realicen sus futuros trabajos tomando
en cuenta la recuperación ambiental
· 2013 Congreso
Innovación Educativa. Red de Software Libre Nacional. Proyecto “Instalación de
Mini Planta Procesadora de Productos Cárnicos y Lácteos”: tiene con
la finalidad dinamizar el proceso aprovechamiento integral de las
potencialidades existentes en la región del Eje Apure-Orinoco,
considerando la pertinencia social en cuanto a decisiones en materia de
infraestructura y la efectiva participación de la población organizada para el
trabajo productivo, así como, la capacitación en el empleo de tecnologías de
transformación que incorporen valor agregado a la producción mediante
iniciativas propias, de productores agropecuarios, instituciones académicas o
de organizaciones empresariales y la acción promotora del estado.
Dentro de este
contexto, el proyecto comprende la instalación de un parque tecnológico, basado
en un conjunto de fortalezas propias como institución académica y de
investigación, las potencialidades agropecuarias del Eje Apure-Orinoco y
estados circunvecinos, con vocación agrícola y pecuaria por tradición, además,
de la organización de productores propiciando una actividad capaz de dinamizar
la economía regional mediante el encadenamiento industrial y agropecuario
promoviendo el fortalecimiento de la actividad pecuaria, la ganadería, el
cultivo de rubros frutícolas locales.
· 2014 Comuna
Socialista de Jóvenes con Discapacidad. Proyecto “Fabricación, Instalación y Asesoramiento
de Transmisores para Medios de Comunicaciones Radiales y Televisivos:
Fabricación de Equipos Electrónicos ( Transmisores FM, Transmisores HF,
Antenas, Cargadores de Baterías, Fuentes de Poder, ionizadores de Aire,
Sistemas de seguridad, placas de circuitos impresos, asesoría en el área de
telecomunicaciones, instalación de Emisoras de radiodifusión, sensores de
humedad y electrificación de cercas, con la iniciativa de Sustituir
importaciones y desarrollar la industria nacional mediante el diseño y
fabricación de artefactos electrónicos generando empleo y crecimiento económico
del país.
· 2015 Granjas
Integrales Ecológicas Endógenas Proyecto “Diseño y Construcción de Motocultor
funcional”: El Proyecto Socio Integrador (PSI) corresponde al
diseño de un motocultor multifuncional, que faciliten de alguna
manera la mano de obra para los pequeños y medianos productores agrícolas,
por ello, se vio la necesidad de realizar el diseño de un motocultor, a
fin de facilitar el trabajo del personal que labora en este sector a la hora de
una siembra.
Un motocultor de
este tipo es ideal para todas las comunidades que no tengan la
oportunidad de obtenerlo, ya que, por primera vez se piensa primero en ese
productor que solo puede producir menos de 2 hectáreas. Que antes eran
excluidos por solo producir menos. También lo económico e innovador que puede
ser ya que este modelo no se encuentra en el mercado, motivando a muchas
personas agricultoras y jardineros a adquirir el producto con facilidad
causando un estatus de demanda a nivel nacional dejando atrás las importaciones
e incentivando al centro agrícola socialista venezolano a la producción de
la maquinarias motocultoras.
Este diseño del
motocultor lo que se busca es ahorrar tiempo y mano de obra para los pequeños
y medianos productores agrícolas. Y así cumplir las necesidades de todo el
proceso de siembra.
En el área
mecánica del motocultor se cuenta con una variedad de velocidades por medio de
una caja sincrónica tomando en cuenta las leyes de la física mecánica (ley de
engranaje) propulsado por una fuente de poder o motor de combustión interna a
gasolina de 5 hp que va encajado a un chasis donde acopla todos sus componentes
mecánicos y eléctricos
· 2016
Mujeres Emprendedoras de Sucre. Cuando hablamos de agriculturas
sostenibles existen muchas definiciones, sin embargo, los objetivos son comunes
a la mayoría de ellas, entre estas podemos mencionar: producción estable y
eficiente de recursos productivos, seguridad y autosuficiencia alimentaria,
usos de prácticas agroecológicas, preservación de las pequeña propiedad,
asistencia de los más pobres a través de autogestión, alto nivel de
participación de la comunidad, conservación y regeneración de los recursos
naturales, son algunos de los objetos de las agriculturas sostenibles encerrada
como principio esencial de las granjas integrales, que son ejes fundamental de
esta Comuna. Tenemos que tener presente la cruda realidad de los efectos
negativos que ha traído consigo la praxis de una agricultura cada día insostenible
y sin ningún tipo de respeto por el ambiente y la naturaleza, surge la
necesidad de evolucionar hacia sistemas agropecuarios sostenibles, en lo
ecológico, económico y lo social.
Las propuestas de
las mujeres, nos llevan a las Granjas Integrales del Eje Apure-Orinoco, por ser
un modelo productivo de desarrollo para las familias productivas
que además de asegurar una alimentación abundante
y rica en proteínas, vitaminas y minerales, le enseña a cada uno de los
integrantes a vivir en armonía con la naturaleza, preservando y disfrutando el medio
que los rodea, respirando aire puro, conservando limpios los
afloramientos o nacimientos de agua y propiciando el mejoramiento de las
tierras de cultivo.
Proyecto “Fabricación,
Instalación y Asesoramiento de Transmisores para Medios de Comunicaciones
Radiales y Televisivos: Fabricación de Equipos Electrónicos
(Transmisores FM, Transmisores HF, Antenas, Cargadores de Baterías, Fuentes de
Poder, Ionizadores de Aire, Sistemas de seguridad, placas de circuitos
impresos, asesoría en el área de telecomunicaciones, instalación de Emisoras de
radiodifusión, sensores de humedad y electrificación de cercas, con la
iniciativa de Sustituir importaciones y desarrollar la industria nacional
mediante el diseño y fabricación de artefactos electrónicos generando empleo y
crecimiento económico del país.
· 2017 Es
importante señalar que la propuesta CSU fue tomada como base para la creación
de la “Red Socialista Universitaria Comunitaria que se fundó producto de
la socialización propuesta Comuna Socialista Universitaria (CSU) a través de
una actividad de triangulación entre el Ministerio del Poder Popular para la
Educación Universitaria, el Instituto Universitario Tecnológico Estado Bolivar
y colectivos del poder popular organizados como Fundación Comuna Universitaria
“Generalísimo Francisco de Miranda”, que funciona en redes socioproductiva y en
los actuales momentos está presentando el proyecto “Maripa sera capital de
producción del estado Bolívar, producirán alimentos para Venezuela y
Latinoamérica”, donde figuran la construcción y mecanización de tecnología de
punta de varias mini plantas de desarrollo social, como lo son procesar la
sarrapia, el cacao, café, la leche, pulpa de frutas, ganado, pollo, entre
otras; a través del pueblo organizado, bajo el enfoque de economía
sostenible y sustentable para lograr grandes transformaciones históricas en el
estado Bolívar.
Además, Fundación
Comuna Universitaria “Generalísimo Francisco de Miranda, presenta en los
actuales momentos el proyecto Tirigua producirá Gas metano, Energía Solar y
contará con centro genético.
Este Proyecto
Macro-ecológico es el Primero a desarrollar en toda Venezuela y Latinoamérica,
y fue el sueño de muchos de nuestros Libertadores, que derramaron la sangre
para que nuestros hijos vieran una patria productora y con tecnología de punta
ecológica, no se trata de dañar ni desbaratar la tierra que gentilmente nos
provee de todo, se trata de enriquecerla, alimentarla y producir con ella. Se
crearán y desarrollarán Centro de Selección de Semillas, Centros Genéticos
agrícolas y pecuarios, Plantas procesadoras de alimentos lácteos, plantas
procesadoras de diferentes rubros de frutas, plantas de preservación de
alimentos de larga duración, secultivarán diferentes especies de peces,
hortalizas, legumbres, tubérculos y plantas medicinales. Además, se desarrollará
con tecnología autentica del país, al igual que poner en funcionamiento la
Primera Planta de Gas Metano y Energía Solar de Venezuela y Latinoamérica.
En la sede de la
Universidad Bolivariana de Venezuela del Estado Bolívar, se realizó una parte
del evento bajo la modalidad Mesa de Trabajo donde la comunidad productiva de
los diferentes Municipios del estado y otros aledaños, emitieron diferentes
opiniones y propuestas, captaron ideas y realizaron planteamientos innovadores
y visionarios, con la finalidad de dar paso al comienzo del financiamiento de
los Proyectos del Eje Apure Orinoco, plan enfocado en desarrollar nueve estado
productores y los 31 Municipios que se encuentran a las orillas del Río Padre
Orinoco.
En las mesas de
trabajo se contó con la presencia del Arquitecto Glensy Manuel Sánchez,
(Vocero del Consejo Presidencial de Campesinos y Pescadores del Estado
Bolívar, Coordinador Nacional de la Red Socialista Universitaria Comunitaria
(FRESUC) y Directivo Nacional de la Asociación Bolivariana Bicentenaria de
Locutores Latinoamericanos y Afines (ABLA), Lic. Edmundo Lashley (Vocero del
Consejo Presidencial de Campesinos y Pescadores), Lic. Dinia Herrera (Miembro
Político del FRESUC y Promotora de la Comuna en Constitución”Por Culpa de
Chávez”), Pastor Pablo Bonalde (Vocero Principal de la Ciudad Agroecológica) y
el Vocero Presidencial de la República Bolivariana de Venezuela Soc. Cesar
Mujica.
Dijo Sánchez que
en el proyecto está integrado por más de cinco mil (5.000) productores en todo
el Eje Apure-Orinoco y más de mil doscientos (1.200) Proyectos
Socioproductivos, los cuales pertenecen a los Consejos Campesinos, Consejos
Comunales, Comunas en constitución y constituidas, granjas integrales
ecológicas y familias productoras. Todos estos ciudadanos y ciudadanas son
visionarios futuristas de la nueva tierra productiva de sustentabilidad y
desarrollarán todos los ámbitos de la agricultura, cría, turismo, cultura y
artesanía, con la finalidad de que la producción cubra las necesidades de la
población y el excedente será enviado a otros países miembros del ALBA, UNASUR,
MERCOSUR y otros.
En la primera fase
de Construirán diez (50) lagunas para peces de ½ hectárea cada una,
caballerizas para más de dos mil (2.000) cabezas de ganado de ceba, más de mil
(1.000) cabezas de ganado porcino y sembraran veinte mil (20.000) plantas de
matas frutales de dieciséis (16) especies diferentes, 5.00 plantas siento todos
distribuidos toda esta cadena alimenticia en su totalidad por el poder popular.
Sánchez explico
que están basados en los principios de las granjas integrales
que establecen la no práctica de la tala, ni la quema, la no destrucción
de la biodiversidad y sobre todo la no degradación de los suelos, conformarán
comunidades que estén compuestas por un centro de desarrollo social,
ambulatorio, centros educativos, núcleo comunal y un pequeño
muelle.
Los centros
poblados funcionarán con electricidad proveniente de la energía solar y gas
metano, para evitar la contaminación en contribución con el medio ambiente y
minimizar el calentamiento global.
MICROPUERTOS
Así mismo, habló de la creación de micropuertos desde donde se logrará sacar la
producción de los rubros alimenticios al mercado a través del Orinoco y sus
principales afluentes. Vamos a tomar en cuenta la navegación del transporte
acuático el cual va minimizara los costos, el tráfico fluvial facilitará la
movilización de las estructuras destinadas a la construcción de las poblaciones
y edificaciones.
SEGURIDAD
ALIMENTARIA El Vocero Presidencial de la República Bolivariana
de Venezuela Soc. Cesar Mujica explico que las las Granjas Integrales
Ecológicas sustentables, estarán conformadas por microgranjas y forma parte de
la seguridad alimentaria, para ello se tiene previsto sembrar más de 500 mil
hectáreas diseminadas a lo largo del Eje Apure Orinoco compuesto por los
estados Delta Amacuro, Amazonas, Apure, Guárico, Monagas, Barinas, Bolívar,
Táchira y Anzoátegui, además, de 31 municipios que colindan directamente con el
Río Padre.
Como conclusión de
las Visitas a las Diferentes Comunidades y Universidades Públicas y Privadas,
así como la Misión Sucre, se realizaron múltiples mesas de trabajo, Sánchez
reafirmo que la Primera Ciudad Agro-Ecológica se construirá en Tirigua, con
todos los Servicios Básicos NO Contaminantes, exclusivamente
Ecológicos desde la alimentación de los diferentes tipos de ganados hasta el
abono que se utilizaran para las diferentes plantas a cultivar serán procesadas
y tratadas en nuestros centros genéticos ecológicos, utilizaremos el método
rotativo y todo el producto ira exclusivamente a toda la población de los
estado del Eje Apure-Orinoco, siguiendo luego a toda Venezuela y fuera de ella.
Fuente: Arquitecto
Glensy Manuel Sánchez redsocialistaunive.comunitaria@gmail.com
Propuesta “Comuna
Socialista Universitaria de la faja del Orinoco”
En consonancia a
la red socialista universitaria comunitaria en el estado Bolívar se presento en
el marco de la gestión de calle del Ministerio del Poder Popular para la
Educación Universitaria MPPEU en Soledad estado Anzoategui, la propuesta
“Comuna Socialista Universitaria de la faja del Orinoco”, diseñada
colectivamente por los pobladores de Soledad del Estado Anzoátegui y actores
del núcleo de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodriguez (UNESR)
Núcleo Soledad del Estado Anzoátegui. Este proyecto es producto de
la propuesta Comuna Socialista Universitaria (CSU) socializada en el marco de
las jornadas de la Dirección General de Ingreso y Desempeño Estudiantil
del Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria en el año
2011, actualmente Ministerio del Poder Popular para la Educación Universitaria,
Ciencia y Tecnología.
En
el diseño colectivo de la propuesta “COMUNA UNIVERSITARIA SOCIALISTA DE LA FAJA
PETROLIFERA DEL ORINOCO”, participaron los pobladores para construir
una estructura de educación universitaria que sea capaz de Tecnificar y
profesionalizar la mano de obra de la Faja: la UNIVERSIDAD
NACIONAL EXPERIMENTAL SIMÓN RODRÍGUEZ, en la sede extensión
Soledad- núcleo Bolívar, los actores fueron comunas de pescadores del
municipio, Alcaldía , Gobernación, Misión Sucre, JPSUV,
Empresas Publicas tales como PDVSA, Masisa, Planta de Taladros Chinos, para
ello, se convoco a un encuentro de Saberes para la
construcción de las Comunas Universitarias Socialista con los Distintos Actores
del Municipio Independencia, donde
se plantearon los siguientes temas: comunas
socialista universitarias como alternativa metodológica para la transformación
universitaria, las pasantías académicas para el fortalecimiento socio
productivo y servicio comunitario para la integración estudiantil con el
poder popular.
La propuesta
“COMUNA UNIVERSITARIA SOCIALISTA DE LA FAJA
PETROLIFERA DEL ORINOCO” es autoría de los docentes del núcleo de la
Universidad Simón Rodriguez en soledad estado Anzoategui y se justifico
considerando los siguientes planteamientos descritos por los pobladores,
estudiantes y docentes:
·
Los pobladores citaron lo que dijo el presidente
sobre Soledad “Aquí en el
Proyecto Socialista Orinoco no está contemplada la creación del Centro de
Estudios Universitarios de la faja petrolífera del Orinoco, propongo que sea
construido un gran Centro de Estudios universitarios al norte de Soledad. Justo
al centro de la faja”. Palabras Textuales de Hugo Chavez
· En
el Municipio Independencia del Estado Anzoátegui ubicado en el corazón de la
Faja Petrolífera del Orinoco, existe la necesidad de desarrollar estructuras
Educativas Universitarias para la tecnificación y profesionalización de la mano
de obra, en las que van a trabajar a lo largo de los años en la zona,
beneficiando a la población venezolana para el mejoramiento de su calidad de
vida.
·
Se pretende en el núcleo de la Universidad Simón
Rodriguez, desarrollar las líneas de investigación en función de lo agro
productivo, alimentación, gas, petróleo, turístico, instrumentación, que
representan las fortalezas de la zona.
·
En este sentido se presenta la propuesta Creación
de la Comuna Socialista Universitaria de la Faja Petrolífera del Orinoco como
un eje estratégico en el desarrollo integral que dignifique al ser humano,
donde hombres y mujeres se formen desde el punto de vista del conocimiento,
pero, que también garanticen la seguridad alimentaria, combata la pobreza y
desarrollen el conocimiento para construir el Vivir Viviendo.
· Por
parte de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (UNESR) se
propone la creación de una Estación Experimental en Mesa de Merey-Hachos,
para la investigación científica, agro producción, reproducción y reforestación
con la planta de merey (anacardiumoccidentale) y que el
desarrollo de sus varios componentes nos fortalezca como un país socialista,
capaz de exportar y contribuir a sembrar el petróleo superando el modelo
rentístico petrolero que nos hace dependientes.
· Se
presento el Proyecto Comuna Socialista Universitaria “Faja Petrolífera
del Orinoco”, Planos para su implementación y demás recaudos; lo
que abarcaría las Distintas Universidades Experimentales,
Misiones Educativas y beneficiaría a estudiantes de escasos recursos de
la zona y fuera de ella, a través del servicio de Biblioteca,
Cocina-Comedor, Residencias Estudiantiles, Parques o jardines, Canchas
múltiples, Estadio, Anfiteatro y áreas Administrativas y Académicas.
Cabe destacar que
los actores y actoras de la propuesta
solicitaron al Ministerio del Poder Popular para la Educación
Universitaria intervenir para la concreción del Proyecto COMUNA SOCIALISTA
UNIVERSITARIA FAJA PETROLIFERA DEL ORINOCO así mismo, manifestaron que a través
de la UNESR Extensión Soledad, Consejos Del Poder Popular, consejos campesinos,
Sala de Batalla Social, Consejo Federal De Gobierno, Empresas Públicas y
Privadas, Alcaldía, Cronistas, Pescadores, Movimientos Sociales, Equipo
Político del PSUV, estudiantes de Misión Sucre entre otros, desarrollaron
esta propuesta y la conquista de planos, proyecto, adquisición del terreno para
la construcción de la estructura física que incluiría a su vez una nueva
estructura con sentido Socialista que permita al pueblo empoderarse y así darle
a los que nunca tuvieron voz la capacitación, desarrollo y defensa estratégica
del Plan Nacional Simón Bolívar, colocando nuestra total disposición de llevar
a cabo este Importante Proyecto que se está presentando existiendo elementos
significativos, poniendo en práctica el socialismo para incluir al ser humano y
contribuir a una mayor suma de Felicidad social posible.
· Finalmente
por la Comisión de Educación Universitaria para la Construcción Colectiva de la
Comuna Socialista Universitaria de la Faja Petrolífera del Orinoco del
Municipio Independencia del Estado Anzoátegui, Bloque Ayacucho- Faja se enviaron
firmas del poder popular de Soledad estado Anzoategui, para legitimar la
conformación de lo que en lo adelante se pudiera llamar Consejos
Socialistas Populares Universitarios; y que sustituyen al nombre de
Comunas Socialistas Universitarios con el fin de acoplarse a las Comunas
Socialistas en construcción gestionadas por el Ministerio de las Comunas. Los Consejos
Socialistas Populares Universitarios serian Órganos del Poder
Popular (comité de educación y tecnología de los consejos comunales y las
comunas) para LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL Y COLECTIVA DEL CONOCIMIENTO
académico, técnico, tecnológico y científico con pertinencia social y
pertenecía territorial; complementada con los saberes y haceres
socioproductivos, sociohistoricos y socioculturales del poder popular para
lograr la soberania cognitiva y cognoscitiva con sabor y olor a pueblo
originario, ancestral, del barrio y del entorno universitario.
Conclusión
En conclusión no creo perder la esperanza de ver al pueblo
Venezolano libre de la manipulación y dominación seudo idiologica socialista de
la burguesía de estado como también de la burguesía capitalista parasitaria que
hoy en día han demostrado ser lo mismo con la diferencia que la primera
(burguesía de estado) dentro de la revolución está luchando por desplazar y
acabar con los logros revolucionarios que son beneficios sociales para los
excluidos el pueblo en general y han generado disidencia del pensamiento
Indosocialista y Caribeño, aprovechándose del poder del estado, silencio
cómplice, la cómoda ignorancia en los ambientes de trabajo, el miedo al
desempleo en esta coyuntura económica, la mercantilización de las competencias
profesionales ética laboral y el trabajo servil en la administración pública,
sin embargo, tengo la esperanza, fe y convicción que los actores y las actoras
verdaderamente revolucionarios con testículos y ovarios bien puestos de la
educación universitaria ciencia y tecnología formemos a nuestras futuras
generaciones en valores y conocimientos humanistas donde el ser prevalezca
sobre el tener, la solidaridad sobre el egoísmo, la humildad sobre la soberbia,
la sabiduría popular sobre la ignorancia positivista, la sinceridad sobre la
falsedad, la valentía sobre la cobardía, el pensamiento crítico propositivo
sobre la subordinación servil laboral, la dignidad sobre el dinero, la libertad
sobre el miedo, lo colectivo sobre el individualismo, lo humano sobre la
malicia, el saber ancestral y contemporáneo del pueblo sobre la educación
ciencia y tecnología neo colonizadora, dependiente, genocida, ecocida y
otrocida / tengo la esperanza que los dioses y las diosas permitan que mis
hijos hereden estos pasamientos, mas no mis errores, porque plata Nooooooo-hay.
RATIZ Ramon Tizamo Noviembre 2018 Servidor critico propositivo Indosocialista y
Caribeño
Finalmente; son
mis esperanzas que esta Tizamada de ideas, sirva a alguien más irreverente,
necio y más inteligente que cualquiera de los que estamos haciendo el esfuerzo
por emancipar la revolución pedagógica a fin de lograr la construcción
colectiva del conocimiento para los pobres, el barrio, el campesino, el
aborigen y en general pueblo sabio y valiente venezolano. RATIZ 2018
Anexos
Otros
productos de la propuesta:
